عُروجٌ أزرق

2011-10-20T19:33:00.014+04:00

(الخلفية الموسيقية)

بين أوراق الخريف

مرام البار

زحف الخريف بنعومة..

تسلل بهدوء..

شرع يلوّن أوراق الشجر ويضفي عليها شيئا من لوعته..

بدت وجنات الشجر وقد صبغها سحر الخريف بألوان الجمر والذهب والعقيق

كما لوكانت تلتهب بهوى عشقٍ جميل!

الأغصان ترتجف..

وجه العشب يتجعد..

أوراق الشجر اليابسة تتراكض يمنة ويسرة..

وتقهقه الريح!

"مرحبا بالخريف"

وُلد الجمال..

وُلدت الفلسفة!

فيلسوفٌ هو الخريف..

فصلٌ ناضج، حكيم، وشاعر..

له وقاره واحترامه..

كأنما هو رجل رشيد في الأربعينيات..

قد بدأ الشيب يغزو رأسه..

وجهه أقرب إلى الحزن..

وقلبه في براءة طفل..

هو دعوة للتأمل العميق..

ومساحة الدهشة أمام كنوز الأسرار..

أن نلوذ بالصمت الطويل

في حضرة الموت والميلاد..

نعود إلى أنفسنا..

نغوص إلى أعمق أعماقها..

نلتقي بالأشواق المزروعة في ملكوتنا الداخلي..

شوقنا إلى المعرفة..

شوقنا إلى الخلود..

وشوقنا إلى الحرية..

بحلوله تطرأ التغيّرات على الطبيعة..

فتتحفز نفوسنا للتغيير أيضا..

تناشدنا الأشجار في فصل الخريف أن نحذو حذوها..

أن نغوص داخل أنفسنا برفق..

نبحث فيها بدقة..

نقوم بعمليات فرز لما هو مخبوء بداخلها..

نُبقي على الأفضل..

نجمع كل ما يعيق عروجنا نحو الكمال..

ثم نخرجه ونرسله مع الريح طارحين عنّا أثقاله..

هل يتغير الإنسان في فصل الخريف؟

هل يولد في صورة جديدة؟

هل يستطيع الخريف أن يعيد ترتيب عناصر الروح التي بعثرتها هموم الحياة؟

وحده الحب قادرٌ على ذلك لكن:

ألا يشبه هذا الفصل بأحزانه النبيلة الإحساس بالحب؟..

تولد بداخلنا سحابة خريفية توشك على البكاء

يعْذب شيء ما في الجو

يرِقّ شيء ما في القلب

يصير التنفس تقبيلا للغلاف الجوّي

ويشعر الإنسان برغبة حميمة في أن يعانق الكون الذي يمتد إلى ما لا نهاية..

ها نحن إذا نلتقي من جديد أيها الخريف..

ها نفسح للصمت مجالا بيننا..

تتصافح أشواقنا..

تتعانق خفقاتنا..

تتواصل نظراتنا بكل الانسجام الذي قد يضمّه الكون..

ما أجملك!

وما أبهى لحظة ميلادك!

تلك اللحظة جوهرة من جواهر السماء

هبّت عليّ منها نسمات مباركة من اليقظة الروحية

والنضج الإنساني

والسمو الفكري

سأقيم للحظة ميلادك عرسا بقلبي

في فرحة لا يمكن احتواؤها أبدا

فمولدك نورٌ أضاء لي الطريق

في رحلة السفر الطويل..

كل عام وأنت الحكمة

والجمال

والإيمان..

كل عام وأنت سر التحوّل الخفي في الأعماق النائية هناك

حيث نقطة البداية وأنسنة الإنسان..

كل عام وأنت العالم المغسول بالدهشة والدفء والحنان..

كل عام وأنت الأبهى

يا أجمل فصول السنة وأحبّها لقلبي..

التوقيع: أميرة

فاض شوقه بعد قراءة الرسالة..

بات لا يسمع غير وجيب قلبه..

أطبق جفنيه لهفة وحنينا لرؤية طيفها..

راحت أنامله تتحسّس الرسالة بحنان..

أمعن فيها ضمّا ولثما

وهو يردد بينه وبين نفسه برقة وأنين متناه الضعف:

"أميرتي..أوه أميرتي"

أغرقته التأملات والذكريات البريئة بين لججها الدافئة

لجأ للإصبع السادس بين بنانه

وراح يسكب أحاسيسه المتأججة على صفحة الورق:

يا من لم تكفي يوما عن إدهاشي

تهنئتك بيوم ميلادي هي أعذب مفاجأة!

ألا ما أعجب السُبل التي يختارها الرب لينير روح الإنسان!

وأنتِ يا أميرتي رسول الجمال الذي لو لم يبعثه الإله لي

لما عرفت النور..

تبارك النور الذي منه كل نور!

ظهرتِ فجأة في حياتي لتفتحي لي نافذة بداخلي لم أنظر منها من قبل!

أنتِ دليلي إلى الحياة الأبدية

أنتِ الطريق إلى الحقيقة

أنتِ القدر

والمستقبل

والأحلام التي ما تنفك تدغدغ خيالي

أحلام لقائنا الثاني في وطننا الأزرق البعيد

وإلى أن يحين ذاك الأوان

سيظل الحنين إلى ذكرى لقائنا الأول يثير لوعتي وأشجاني..

ما كانت صدفة تلك التي جمعتنا هناك

إنما تدابير يدٍ خفيّة، هي المحرّك والمدبّر والموجّه الأعظم لسيْر حياتنا..

كنّا على موعد مع الحب والتاريخ

في أرض الفلسفة والأساطير

يومها حللتُ ضيفا على مؤتمر أثينا للفلسفة باليونان

وكنتِ أنتِ هناك

أجمل هدية يخبّئها لي القدر..

"أثينا"

كم أحب هذه المدينة المطلة على البحر المتوسط

أحبها بِوَله

بحيث أني كلما كنت أضع أقدامي على ترابها

أحسّ بجسدي يرتعد

وكأن ما تحت قدمي ليس ترابا وحصى

بل عقلا وقلبا وعينا وأذنا!

كنت أنظر إلى التراب وكأنه تراب مقدّس معجز امتزج بالعقل والجمال والنبوغ..

فلاسفة اليونان وشخصيات الميثولوجيا اليونانية العجيبة قد أطلّت جميعا برؤوسها في داخلي

وكأني بهم يحيطون بي

وكأني بأصواتهم تنفذ إليّ من مسام الماضي

لتتداخل في مسمعي

فيتفعّم قلبي بالانفعال..

ما أعجب الخيال حين نطلق له العنان!

به نبصر وأجفاننا مغمضة

ونسمع وآذاننا مسدودة

به نجتاز اللاحدود

ونتحرر من مدارس الحواس..

لطالما انشغل قلبي بالتأمل والتفكر يا أميرة

غرقتُ منذ الطفولة في هوىً عميق

هوىً لا يشبع ولا يرتوي

هوىً اسمه "الحقيقة"

حتى ليعكّر بحثي عنها راحة أيامي ولياليّ

وكان في أثينا من عجائب الألغاز

ما يستثير قلق البحث عن الحقيقة في فؤادي

ويستفزّ علامات الاستفهام والتعجب في عقلي..

كان في جسمي يومها خفّة النسيم

كنتُ لا أشعر بمرور الوقت

حتى أني كنتُ أبلغ معالم أثينا السياحية

وكأني محمول على بساط من الريح!

وفي تلك الليلة التي في أنفاسها وجْدٌ

وفي عيونها قمرٌ مستبد الجمال

كانت هدية القدر في انتظاري من حيث لا أدري!

فبينما أنا في الباص السياحي عائدٌ للفندق

لفت انتباهي دفترٌ بلون السماء على المقعد المجاور لي

ليس من عادتي التدخل في ما لا يعنيني

إلا أن ثمّة ما يستدعي التأمل في الدفتر الأزرق!

شدّتني الأحرف المكتوبة باللغة العربية على صفحة الغلاف

لا سيّما ونحن في بلاد الإغريق!

أدركتُ أن أحدا لن يُبالي بقيمة الدفتر المنسيّ في الحافلة سواي

لأن أحدا من الركاب لا يتحدث العربية

تصفحتُ الدفتر علّي أجد عنوان صاحبه وأعيده له

فوجدتني وأنا أقلّب صفحاته أمام جمالاتٍ فكرية وأدبية فلسفية آسرة!

"بالله عليكِ من أنتِ؟!

أيّ نوع من النساء أنتِ؟!"

قالها قلبي مع كل لوحة نقشتِها في دفترك وتسمّرتُ أمامها مبهوتا حيران!

قضيتُ الليل أتجوّل في تلافيف دماغك

وفي تعاريج روحك

أدخل عوالمك

أتفسّح بين أفكارك

أغوص في أعماقك

أبصر فيها ذاتي وأرتجف!

هل بدأت أعرفك إلى هذا الحد؟!

نحن الإثنين نرى الأشياء بإحساس واحد

نتكامل بطريقة مذهلة

قناعاتنا واحدة

طموحاتنا واحدة

وكذا أحلامنا القادمة!

ذبتُ في تأملاتك الورعة

غاب فؤادي في خشوع رقيق

ومن دهشة إلى دهشة

وجدتني أدخل إلى عوالم سحرية لم يكن لي عهدٌ بها من قبل

لقد تعلمتُ في يوم واحد أكثر من كل ما تعلمته في حياتي!

أحسّ أن قامتي الفكرية والروحية قد زادت ذراعا بعد أن قرأتك

أهديتِني فلسفتكِ في الحياة

سكبتِ خلاصة اختباراتك الروحية

في لوحات فنية آسرة

بسببها، لم تهدأ عاصفتي الباطنية

وأمسيْتُ مبهور الأنفاس!

"هي ذي أفلاطونتي"

هتف الفؤاد بحرقة الشوق إلى الحقيقة!

"إنها ضالتي المنشودة بعد كل هذه السنين

إنها المرأة التي انتظرتها حياتي كلها"

أيا مليكة أرهف حسّ

صفحاتك تعكس لقارئها امرأة في كامل النضوج والجمال

سامية الفكر أنتِ

أثيرية بخيالك

مثقلة بالشعور والإحساس

تشعّين لطفا وصدقا وجمالا

وتنشرين حواليكِ جوّا من البراءة والدفء الإنساني..

لكِ روح مرهفة شفافة

تجعلني أشكّ بأن حولكِ مجالا غير مرئي

إذا وقع الإنسان في نطاق جاذبيته

لا يستطيع أن يبرحه

وإنما يظل يدور ويدور كما تدور الأقمار حول الكواكب!

أخذتني من نفسي يا أميرة

انتشلتني من واقعي

ملكتِ قلبي بلحظة

تعلقتُ بكِ

ومن حيث لا أحتسب

وقعتُ في الحب!

حسبتني لن أحب يوما أية امرأة أرضية

لكنكِ هزمتِ توقعاتي

فما أبدع القدر!

جمعتنا الكلمة والفكر

فكان التواصل بيننا عبر الرسائل

تواصُلنا أشبه بدفق فكري يتذبذب بين روحين

نسكب عقليْنا فوق الورق حروفا وكلمات

نتحادث بأسرار الكون

نحاول فكّ ألغاز الوجود

تتزاوج أفكارنا

تتعانق أحلامنا

تمتزج تأملاتنا

فيتفعم قلبيْنا بالإيمان والخشوع

ونتحرر من ثقل الجاذبية..

ثم كان اللقاء..

وعلى عكس لقاءات المحبين

اخترنا الصالة المحشوة بالكتب شاهدا على ميعادنا

في المكتبة التقينا

لا يزال ذلك اليوم طريّا في ذاكرتي

رأيتُ شابة أطلّت بملامح فيها مسحة إيطالية

لها وجهٌ طفولي مساحيقه ربّانية

تنساب بهدوء

كهالة من ضوء شاحب

رشيقة سارت

كسحابة لا تمسّ قدماها الأرض!

في تعابيرها جلال يعطي شعورا بأنها تسير في صفوف جيش عظيم

عيناها تتلألآن بلون من ألوان النور الداخلي

كنجمتان تومضان وميضا كوْنيا مذهلا

"هي ذي أفلاطونتي"

قلتُ في نفسي

وما كان لقلبي أن يخطئ

فهاتان العينان وحيدتان في العالم

وكائنٌ واحد في العالم يمكن أن يجمع النور كله

ومعنى الوجود كله

إنها هي

أميرة..

ما أودع عينيكِ وأقدسها!

والدم القاني الصاعد من قلبك البتول إلى وجهك الطهور ما أزكاه وأنقاه!

أنتِ مدهشة!

توْشكي أن تنفردي في رقتك وإنسانيتك

كنتِ ساكنة

ساهمة

طافحة بالحياة الداخلية الرقيقة

كنتِ شعلة حنان تسير على قدمين

تلفك الأناقة ثوبا ووشاحا وسلوكا

ووقفت الأميرة أخيرا أمامي!

ملاك حقيقية لا ينقصها سوى الجناحين!

كنتُ مأخوذا بها

كأني في حضرة روح هبط من الأعالي القدسية

سبحتُ في أسرار حدقتيها

امتلأت عيناي بالضوء والنور

خلتُ أني أقف وجها لوجه مع ذاتي!

شعرتُ بأني قادرٌ على رؤية نفسي من الخارج

أكتشف نفسي من خلالك

شخصيْن منفصلين نحن في الظاهر يا عزيزتي

لكننا موحّدين في الباطن

تنفسنا السلام والضياء معا

رُحنا نستجلي غوامض الكون وعجائبه وأسراره

حِرْنا معا بحثا عن الحقيقة

جماهير غفيرة من الأسئلة حاصرتنا

لم نجد لها إجابات بين أرفف مكتبة اليونان الوطنية

فانطلقنا بحثا عن الجواب بين أرفف مكتبة الطبيعة

تتدفق شلالات الدهشة من أعيننا

يراودنا اليقين بأن أنامل الحياة الخفية ستدلنا على الحقيقة

نصيخ السمع إلى وشوشة التراب

ودبيب عصير الحياة في عروق الأشجار المتدثرة بالتراب

وهمهمات البحر

وحكايات جبل هيميتو وبقية أفراد عائلته الشاهقة

نقرأ نوايا الغيوم العابرة

نتعلم من الطبيعة كيف يكون الإبداع

وكيف يكون الأخذ والعطاء

وكيف يكون التفكير السليم وتربية النفس وتهذيبها

تأملنا طويلا

ناقشنا قضايا مجتمعاتنا وهمومها

خطّطنا لمشاريع كثيرة لخدمة الإنسانية والنهوض بها

ختمنا لقائنا بزيارة مقبرة كيراميكوس

حيث يُدفن الجنود الأثينيون الذين قُتلوا خلال الحرب البيلوبونيسية

ذهبنا للمقبرة نزولا عند رغبتك

كنتِ قد ثملتِ من جمال الحياة فوق الأرض وتشوّقتِ لتأمل ما تحتها

ولله ما كان أرهبه من صمت وما أقدس أسراره البرزخية!

عجيبة هذي الحياة الممدودة أمامنا

سبحان من أعدّها ودعانا إليها

أصناف ولائمها تفوق الحصر

وكذلك المدعوون إليها

والمدهش في الأمر أن المدعوين إليها هم الطعام والشراب

وهم الآكلون والشاربون!

هبطنا على الوجود ضيوفا

ولجنا قصر الحياة عراة

قطفنا من وجنتيها ثمارا

جنيْنا من الحياة وأعدنا إلى الحياة جنانا!

نأكل فنؤكل

ونشرب فنُشرب

وبالنتيجة نردّ إلى الأرض والشمس والهواء

جميع ما أخذناه منها

فكل ما ينبثق من الأرض تبتلعه الأرض رويدا رويدا

لتعود فتلفظه حيوانات وطيور وحشرات وأشجار وأعشاب وأزهار..

كل هؤلاء الأموات قد مشوا على الأرض

ثم عادت الأرض فاحتضنتهم ليمشي فوقهم سواهم من أبناء الأرض

وفي ضيافة الديدان تتساوى الأبدان

لكنها الأرواح ومنازلها أبدا لا تتساوى..

رأيتكِ غارقة في تأملاتك خاشعة أمام عظمة الموت ورهبته فسألتك:

"ماذا يقول لكِ النائمون تحت الثرى؟"

أجبتني وأنتِ تحدّقين في قبر ولا كل القبور

أرضه من المرمر

وجدرانه من المرمر

وسقفه من المرمر:

"يتناهى إلى مسمعي حزن صاحب هذا اللحد

كأني به يشكو حزينا:

علام أضجعتموني في أرض لا تراب فيها ولا دود؟!

لِم لَم تدفنوني في تربة يكون لنباتها من عظمي ولحمي بعض الغذاء؟!

لِم حرمتموني من أن أردّ لهذه الأرض شيئا ممّا أخذت؟!

ما بالكم تُواروني جدثا لا تراه الشمس ولا تغسله السحب ولا تجد الرياح إليه سبيلا؟!

ألا ما أقسى قلوبكم وما أشد عماوة أبصاركم!

فتكريم الجسد الذي أخذ الكثير من هذه الأرض

هو أن تتيحوا له الفرصة لردّ الجميل لهذه الأرض

لا أن ترصّعوا قبره بالفسيفساء وماء الذهب وتحرموه حتى في مماته من لذة العطاء!"

وصمَتنا في حضرة ما لا يُدرك بالكلام

وحمدنا الله على نعمة الإيمان

إن الكريم لا يسلب نعمة إلا ويعطي نعمة أكبر منها

فهو لا يسلب الإنسان هذه الحياة الضعيفة

إلا ليعطي حياة أفضل منها وأكرم وأرحب وأجمل وأبقى..

وأنا وأنتِ يا أميرة

ما ودّعنا بعضنا في ذاك اللقاء

إلا لكي نعود ونلتقي في الفضاء الأوسع

حيث لا حدّ ولا قيد ولا وداع

أحب الخلود في زمن ما

أريد لخاتمتي أن تكون مقترنة بانطلاقتي

إني أحن إلى الأبدية

واضطرم شوقا إلى خاتم الزواج

وقد عقدتُ العزم على أن أهديكِ المهر المبارك الذي طلبته منّي

الإيمان والأعمال الصالحة

هي ذي الواحة التي ماؤها لا ينضب

والغرس على جوانبها لا يذبل

فلنسْتقِ منها

فما هذه الحياة إلا مرحلة نهايتها هي البداية

الموت فيها هو الميلاد

واللحد هو المهد

تماما كالمعجزة المتدثرة بالسرّ

بين أوراق الخريف..

التوقيع: فارس

(للاستماع)

2011-07-31T16:41:00.003+04:00

يحيى

مرام البار

في زحمة العمل.. حيث أكون منهمكة بين أوراقي.. استيقظت بغتة قوافل أفكاري.. واصطفت من حولي أحلامي الجميلة حين طرحت أنوار سؤالها المفاجئ: "وهل هناك اسم أجمل من اسم يحيى يا أمل"؟!..

دخلتُ مستودع روحي.. تفقدت مخبآته الزرقاء.. فاض الشوق من عيني.. غاص قلبي حنانا ورقة.. فقد تجلت لي الآيات التي نزلت في نبي الله يحيى:

(فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيّدا وحصورا ونبيّا من الصالحين)..

(يا زكريا إنّا نبشّرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميّا)..

(يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيّا * وحنانا من لدنّا وزكاة وكان تقيّا * وبرّا بوالديه ولم يكن جبّارا عصيّا * وسلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يُبعث حيّا)..

سيّدا.. حصورا.. لم يجعل له الله من قبل سميّا.. الكتاب.. القوة.. الحكمة.. الحنان.. البرّ.. البعد عن التجبّر والعصيان.. كل هذه الصفات المدهشة في قاموس الإنسانية أذهلتني حد البهت!.. رحتُ أتخيل وجه صاحبها الذي تتقلص أمام نوره خيالات كل الوجوه.. بماذا أشبّه تلك الطمأنينة العلوية على وجهه المضيء؟؟.. لله ما ما أطهره من وجه وأنبله برغم كل الدماء التي تسيل منه!.. ربّاه.. بأيّ ذنب قطعوا رأس نبيّك؟!.. ومن أجل من يا ربّي من أجل من؟!.. أمِن أجل راقصة بغي يُقطع الرأس النبوي الشريف؟!..

"وسلامٌ عليه يوم وُلِد ويوم يموت ويوم يُبعث حيّا".. سلامٌ من الله عليك يا يحيى.. لا ليس بالذي يهوّن من مصابي في فقدك الموجع سوى إيماني بأن الموت ما هو بالقصاص ولا هو بالنهاية.. بل إني لعلى يقين لا يخالجه شك من أن الأحلام التي تحياها الآن في غفوة موتك أجمل من كل ما في صحوة الحياة.. وهل الموت سوى الخروج من ضيق مشيمة العالم الأرضي إلى رحابة الوطن السماوي؟!.. وهل غير الموت قادر على قطع الحبل السرّي ما بين الإنسان ورحم دنياه الصغيرة؟!.. أليس الموت هو التخطي إلى أبعد من رحم أم؟!.. إلى أبعد من حيّز ضئيل يلتصق به البشر خوفا من الفناء والعدم جاهلين أن الموت هو الولادة بعينها.. وأن اللحد ما هو إلا مهد الحياة.. "وأن كل شيء يموت لكي يحيا.. الشمعة تموت لتتحول نورا.. والخشبة تموت ليظهر ما فيها من نار.. والثمرة تموت لتنبت الشجرة.. والشجرة تموت لتعطي الثمرة.. وكل شيء يموت ليعود إلى مصدره.. وعدت يا يحيى من حيث أتيت.. حقّ للمسافر أن يستريح.. ينبثق الشعاع من الشمس ويعود إليها.. والشجرة من الأرض وتعود إليها.. والروح من السماء فتعود إليها".. هي عودة كونية لا بدّ منها، وحكمة إلهية لا اعتراض لمؤمنٍ عليها.. "ألا إلى الله المصير".. "إنا لله وإنا إليه راجعون".. الله.. هو الكمال المطلق.. هو الأبدية.. الخلود.. الإبداع.. الوعي.. الجمال.. القدرة.. الخير.. العفو.. اللطف.. العدل والعظمة بمعانيها المطلقة التي لا حدّ لها ولا نهاية..

يحيى.. أيها الممتلئ حنانا من لدنّ إله رحيم.. أيها الشاهق علما من كتابٍ آتاكه الحكيم الخبير.. أنّى لحضور اسمك في هذه اللحظة أن يُحدث كل هذا الاضطراب في أعماقي؟؟.. ويْلي.. حبّذّا لنا يحيى!.. أفلا ينابيع عندنا كيحيى؟.. أقاصرة أجيالنا عن أن تلد لنا يحيى؟!.. على مهلك يا قلب!.. لا تحسبّن يحيى الذي قُتل في سبيل الله قد مات.. بل يحيى حيّ.. حيّ عند ربّه يُرزق.. فرِح بما آتاه الله من فضله.. يستبشر بالذين لم يلحقوا به من المؤمنين.. أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون..

تعاقبت التأملات على ذهني.. سبحتُ في آفاق بعيدة لستُ أعرف مكانها على وجه التحديد.. كانت زميلتي أنوار آنذاك لا تزال مسترسلة في حديثها مع أمل حول عذوبة الاسم.. وكنتُ لا أزال ساهمة شاردة مع أفكاري في صاحب الاسم إلى أن انسلّت بغتة كل بنات ذهني لحظة علمت أن الحديث لم يكن يدور حول بطولة يحيى النبي، وإنما بطولة يحيى الممثل في مسلسل سنوات الضياع!.. كانت لحظة، إلا أني أحسست حينها بأني كالهابطة إلى الأرض من علوّ شاهق!.. كيف نجحت أنوار بكلمة واحدة أن تحلق بي ثم تهوي بي بذات الكلمة؟!.. "سامحكِ الله يا أنوار.. خلتكِ تتحدثين عن يحيى بطل الإنسانية لا يحيى بطل المسلسل التركي!".. قلتها مدهوشة بعد أن أخرجتني زميلتي دون أن تقصد من الأجواء الروحية التي كنت أرفل في رحابها جذلى..

ما إن عبّرتُ عن دهشتي من سرّ إعجاب أنوار بالاسم حتى جاءني صوت نورا بنبرة جازمة لم أعهدها من قبل:

- "لم أكن أعلم بأنك أصولية يا مرام"؟؟..

- "عن أيّة أصولية تتحدثين؟!.. كل ما في الأمر أني أهوى عظماء الإنسانية، فما شأن الأصولية بذلك؟!"..

حتى هذه اللحظة لم أفهم لم وصمتني زميلتي بالأصولية!.. أتراها أيضا من معجبي يحيى بطل المسلسل التركي فلم تتقبّل ردة فعلي الباردة إزاء الممثل؟.. أم تراها اعتقدت بأني ممّن يحرّم مشاهدة المسلسلات؟.. أو لعلها قد ظنت بأني من أولئك القوم الغلاظ الذين تخلو قلوبهم من رومانسية الحب وأحلامه الوردية؟.. لستُ أدري!.. ولستُ آبه للسبب الذي قد يدفع أحدنا لنعت الآخر بالأصولي أو غيرها من النعوت القاسية، إلا أن ما يثير فضولي وحيرتي في آن هو تلك الهالة من القداسة التي تحيطها الفتيات من حولي بأبطال المسلسلات التركية كيحيى ومهند وسواهما من الممثلين الأتراك!.. ما سرّ تعلق الفتيات بيحيى ومهند؟؟.. وما هي مقاييس البطولة التي تحلم بها رفيقاتي وتهفو قلوبهن إليها؟؟.. أيّ نوع من قصص الحب تصبو أرواحهن لعيْش تفاصيلها؟؟.. وهل أرْضَت الفنون التركية ذائقتهن؟؟.. ما بالها إذا عاجزة عن إرضاء ذائقتي بكل ما أوتي أبطالها من جمال وأناقة، وبكل ما أودع في موسيقاها من سحر وحلاوة؟؟.. أهي رداءة النصوص المفتقرة للأدب الإنساني الرفيع؟؟.. أم تلك الدبلجة الفاشلة عن تحريك المشاعر بنبرات صوتية باردة قد خلت من الإحساس والفن إلى الحد الذي يبثّ فيه بطل سنوات الضياع مشاعره لبطلته بذات النبرة وعلى ذات الوتيرة النمطية الجافة التي يتحدث بها مع أي شخص آخر سوى المحبوب!.. أم أنها تلك الحوارات الركيكة، واليوميات الروتينية الراكدة ركود مستنقع آسن، والمواقف المبتذلة الخالية من المعاني السامية والنبل الإنساني الآسر كانت السبب في نفوري وإعراضي عن هكذا مسلسلات؟؟.. أم تراه ذاك الفؤاد التوّاق لمعالي الأمور كعادته.. منشغل بتأملاته في الذات والوجود.. في الحب والفقدان.. في الخالق والإنسان.. وفي حكمة الأكوان.. مفتون ذاك الفؤاد بالحقائق الكبرى ولا ملامة.. يهوى إلصاق جبينه بجبين السماء.. يبحث عن المجهول.. يشغل عقله بالأسرار والألغاز الكونية.. يرنو إلى الكمال والانعتاق من قيود التراب في رحلة السفر الطويل، معرضا عن الانغماس في الرتابة والعادة والآلية والروتين المكرر.. فالحياة في رؤيته هي سيْر باتجاه اللانهاية والكمال المطلق.. سيْر لاكتشاف وخلق القيم المتعالية بشكل مستمر.. صيرورة مستمرة للتكامل الإنساني.. هجرة دائمة من حيث نحن وإطلاق الاستعدادت القائمة في عمق فطرة الآدمي..

تتعدد الرؤى الكونية للأفراد وتتفاوت مقاييسهم في النظر إلى الأمور، فإلى أيّ مدى يا ترى تختلف مقاييس البطولة في عيني عن أعين رفيقاتي؟؟.. لماذا يؤدي طغيان عاطفة الرجل على أهدافه ومثله – كما في كثير من المسلسلات - إلى ضياع عبق الرجولة منه في نظري؟؟.. وعلام يجلّ فؤادي الرجل الذي يختار معركة الواجب والقضية على الرجل الذي يختار عرش الحب وإن كان هذا العرش هو قلبي أنا؟؟.. ما قيمة مسلسل تتابع أحداثه، تتطربك حلاوة موسيقاه التصويرية، وتجذبك وجوه أبطاله، لكنه لا يجسّم أحلامك عن الجمال والحق والخير والسلام والحرية، ولا يرسم لك الحياة التي تعشقها روحك وتتوق إليها؟؟.. ما قيمة نص تفرغ من مطالعته وليس في قلبك وتر يتحرك، ولا في رأسك فكر يستفيق؟؟..

تختلف المقاييس الأدبية والفنية عند معظمنا، فبالنسبة لي ترتفع قيمة النص بمقدار ما يسدّ من حاجاتي الروحية إلى الجمال والنور والوعي والإيمان، فيكون أثمن النصوص أغناه حقيقة ومعان وقيم تسمو بي نحو الكمالات الإنسانية.. أرفض مفهوم الفن من أجل الفن.. بل الفن من أجل الإنسان، ومن أجل التقدم، ومن أجل الخلاص.. ليس الفنان من يخلق عملا يثير العواطف، بل الفنان من يستخدم كل قدراته ومواهبه الفنية ليساعد البشر للوصول إلى أهدافهم، ويمنحهم الوعي بالحياة والإحساس بالمسؤوليات.. لا يكون الفن جميلا إلا إذا كان أخلاقيا فعّالا، أما حين يتحول إلى اللامبالاة والمجون والنرجسية وقطع صلة الإنسان بالقيم الروحية والمعنويات والمُثل العليا فلا قيمة له ولا منفعة ترجى منه..

الإنسان الذي يريد أن يهب نفسه لمثل عليا إنسانية ينبغي عليه أولا أن يتحرر من استحواذات الفردية عليه.. ذاك هو النمو إلى أعلى.. أما ما تقدمه معظم الفنون لنا فهو نمو إلى تحت، وإلى أسفل.. نمو مخالف للفطرة السويّة.. غيرة يتغذى فيها العاشق على نفسه ويأكل بعضه بعضا.. حب شهواني أناني صغير ضيق الأفق ينقلب بسرعة من غرام ملتهب إلى كراهية ملتهبة.. انحصار النفس في لذة محدودة ما تلبث أن تقلب الحب حقدا حين تبوأ بالخذلان، فإذا بكلمات الحب الرقيقة تتحول فجأة إلى صفعات وقنابل وصواريخ حارقة.. غرائز تنطلق بلا تنظيم وبغير تهذيب.. غرق في مطبّات الحياة المادية.. زنزانة من الكآبة واليأس والخمول.. ثأر انتقامي.. عواطف غير ناضجة تنبع من نفس مغلقة شديدة الحرص على مصالحها، شديدة الندم على أن يفوتها شيء، قليلة الصبر على خذلانها..

إن الصورة التي تقدمها فنوننا في معظمها صورة لأمراض الحب لا صورة للحب نفسه كما يتوهم المشاهد.. إنها صورة زائفة للحب، فالحب أنضج.. أرقى.. وأقدس.. الحب الصادق لا يطفئه حرمان ولا يقتله فراق ولا تحوّله الخيانة إلى ثأر وانتقام.. الحب الصادق يتفجّر رحمة وحنانا وتضحية وبذلا وعطاء.. "أن يصمت الإثنان فيحلو الصمت.. وأن يتكلم أحدهما فيحلو الإصغاء.. أن لا يطول العتاب بينهما، ولا يجد أحدهما حاجة إلى اعتذار الآخر عند الخطأ.. إنما هو التسامح والعفو وحسن الفهم هي القاعدة الأساسية.. أن تخلو العلاقة من التشنّج والعصبية والقسوة والعناد والكبرياء الفارغ والغيرة السخيفة والشك الأحمق والرغبة في التسلط وامتلاك الآخر فهذه كلها من علامات حب النفس وليس حب الآخر.."

"في الحب الصادق نتصل بقلب الكون مباشرة، وننشد حقيقة كبرى، ونقترب من الله حين نمارس مجرد الشعور بالحب.. في الحب الصادق نسمو.. نترفع عن الصغائر.. نحس بالامتلاء الروحي.. أما الحب الزائف فيشبع الجسد ويترك الروح جائعة أشد الجوع"..

يقول الشاعر الأمريكي صامويل أولمان: "إن أحدا لا يهرم لأنه عاش عددا معيّنا من السنين، إنما يهرم الناس حين يهجرون مثلهم العليا جانبا"..

ويقول الأديب أحمد بهجت: "الإنسان بحر.. يُخلق الإنسان بحرا عظيما تصطخب أمواجه ولا تتوقف عن الحركة، والبحر نقاء رائع لا نهاية له، فهو رياح ربيعية منعشة، واضطراب مسكر، وهو الكيان الوحيد النقي في كيانات الكون، وأي تلوث يُلقى فيه يتحول بفضل الملح إلى نقاء.. هذا هو الإنسان، أو هذا هو أصل الإنسان.. وأحيانا يتحول البحر إلى مستنقع، والأصل في البحر أنه مفتوح على بقية البحار، أما البحيرة فمغلقة لا تتصل بالبحار.. وحين ينغلق الإنسان يفقد قدرته على الامتداد والتجدد، ثم تبدأ شمس الهموم الحارقة في تجفيف البحيرة، ويوما بعد يوم تقل حركة الموج، وتهدأ حركة الرياح ولا يبقى غير طين موحل فيه بقايا معلبات ونفايات وصاج مكسور وقطع طوب وزجاج مغبش، وقطع من أمشاط ونقود نحاسية، وتأتي السفن وترمي بقاياها في المستنقع.. ويستمر التلوث ويُطوى تاريخ البحر، ويبدأ تاريخ المستنقع..

متى يتحول الإنسان من بحر إلى مستنقع؟؟.. عندما ينحصر في ذاته ولا يُحزنه البؤس الإنساني ولا تحرّكه النماذج الثائرة في التاريخ.. حين يتوقف الإنسان عن الحب يتحول من بحر إلى مستنقع.. يركد ويلوثه الاعتياد اليومي.. لا أتحدث عن حب النساء.. أتحدث عن حب أعلى درجة.. أن يحب الإنسان فكرة ما.. أن يعشق نموذجا من نماذج الحنين البشري للكمال.. أن يقع الإنسان في هوى كرامة الحياة والأحياء.. أن يعتبر الإنسان نفسه مسؤولا عن هموم أكبر من همومه.. أن يتخلى الإنسان عن ذاته ليصير ذاتا للآخرين.. أن يكتشف الإنسان معنى ابتسام البشر والحيوان والنبات والجماد.. حين يموت هذا اللون من الحب في قلوبنا، يتحول الإنسان من بحر إلى مستنقع.. وليس في المستنقعات لآلئ، وإن كان فيها معلبات فارغة صدئة.. وبغير لآلئ البحار يموت النبل الداخلي للإنسان.. وحين يموت هذا النبل يموت معنى الإنسان.."

لماذا لا تسعى الكثير من الفنون لإخراجنا من همومنا الذاتية لنحمل هموم الإنسانية الكبرى .. ثم نتخطى الإنسانية إلى الطبيعة وما وراءها ثم إلى الله الذي جئنا من غيبه المغيّب ومصيرنا إلى غيبه المغيّب؟؟.. لماذا تعمد إلى قتل وقت المشاهد بدل إحيائه بتثقيفه وتوعيته وإشراكه في مأساة مصيره؟؟.. لم تسلبه من نفسه وتسرقه من حياته بدل أن تعيده إلى نفسه وقد ازداد ثراء ووعيا؟؟.. لم نسلم أنفسنا للعادة والآلية والتكرار وننسى أننا أحرار؟؟

من واجبنا تقديم الصورة الصحيحة عن الحب.. من المهم أن نربط الحب بخالق الحب ليستقيم أمرنا كله.. إن إنسانا يحب الله عزّ وجلّ هو إنسان يحب الكون والخلائق جميعا ويشعر تجاهها بالعطف والرحمة.. والإنسان الذي يستمد حبه من الله تعالى هو الذي يعرف كيف يعطي سواء كان موضوع العطاء هو الزوجة أو الأم أو الإبنة أو الجارة أو القريبة أو الزميلة أو بقية الخلائق..

لعل الحب قد صار نادرا في زمن اختلاط المفاهيم، إلا أنه رغم ذلك موجود.. وهو "ثمرة توفيق إلهي ونتيجة انسجام طبائع يكمل بعضها بعضا، وأنفس متآلفة متراحمة بالفطرة.. أنفس جميلة أصلا وخيّرة أصلا، فالجمال والخير هو المشكاة التي يخرج منها الحب.. والهدوء والسكينة والسماحة ورحابة الصدر والحلم والوداعة والتريّث والصبر والتنزّه عن الغل وضبط الشهوة وطول التفكير وحب الصمت والائتناس بالخلوة وعدم الاستيحاش من الوحدة هي صفات المحبين.. بداخلهم نور يؤنسهم، وهم في حوار دائم مع الحق، وفي بسطة دائمة من الخلق.."

هي ذي أستاذة في الحب.. خديجة التي كانت تردّ كل من يتقدّم لخطبتها حتى وقعت في حب محمد.. "فأعطت النبي الأمن والأمان، وكانت له أما وزوجة وحبيبة وملجأ ومأوى من عداوة الكفار ومكرهم وتآمرهم.. ثم أعطت نفسها وحياتها ومالها لرسالته وأهدافه، واتخذت محبوبه عين محبوبها، وطريقه عين طريقها، فأحبته لله وأحبت الله فيه، واتخذت دستوره حياة، واختارت هجرته إلى الله هجرة محببة لها، وكانت حياة الاثنين معا أنسا كاملا وائتناسا وملاء كاملا لا خواء فيه ولا ملال.. ولهذا لم يفكر الرسول أن يتزوج عليها أو يجمع عليها بأخرى بالغة ما بلغت من الجمال، وهي التي كانت تكبره بعشرين عاما.. ولم يعدّد بين زوجاته إلا بعد وفاتها.."

وذا قلب إبراهيم عليه السلام.. "أول من وضع قوانين توحيد الحب.. أشعل جسده ليضيء للخلائق.. ألقاه أعداؤه في النار.. فانطفأت نار الأرض في نار السماء التي تشتعل في قلبه.. لا تحرق النار نارا أعظم منها.. وليس أعظم من نار الحب.. وإبراهيم أحب ربّه إلى الحد الذي كاد أن يذبح ابنه في سبيل إرضاء محبوبه الأعظم"..

هو الحب إذا.. معراج.. سلالم.. درجات.. كلما ارتقى المرء، كلما ارتقى حبّه.. وكلما توهّجت القلوب، توهّج الحب.. وكلما سما الإنسان، سما الحب..

"هل يحتاج الحب إلى موهبة؟؟.. هل يستلزم كفاءة من لون معين؟؟.. هل يقتضي من الإنسان عناء وتجربة ومعرفة وذوقاً؟؟..هل يستطيع أي إنسان أن يحب؟؟..

إن معظم الناس يتصور أن الحب أسهل من احتساء الماء البارد في قيظ الصيف.. ومعظم الناس يتصور أن الحب لا يحتاج إلى تعليم، ولا قدوة، ولا فهم، ولا إيضاح.. والناس على خطأ في ذلك.. إن الغريزة هي التي لا تحتاج إلى تعليم، ولا موهبة، ولا عناء، ولا تجربة.. فالعصافير تتزاوج دون أن يعلمها ذلك أحد، والحيوان يمارس الحب في فصول التزاوج دون أن يعلمه ذلك أحد.. وما ينطبق على الغريزة لا ينطبق على الحب، لأن الحب في جوهره ليس هو الغريزة.. الحب أمر روحي بالإضافة إلى ماديته.. وهو عناء روحي جوار سهولته.. يبدو لنا الحب سهلا، ولكنه في حقيقة أمره صعب.. يشبه الحب في الحياة الإنسانية جبل الجليد العائم.. نحن لا نرى من الجبل إلا خمسه، أما أربعة أخماسه فترقد تحت السطح المائي المثلج، ومعظم الناس لا يعرف من الحب إلا ما يراه منه.. هذا الخمس الطافي على سطح المياه.. أما بقية الحب فتظل خافية عن عين الإنسان وعن إدراكه.. و إذا نجيب عن السؤال:

هل يحتاج الحب إلى موهبة وكفاءة وعناء وذوق ومعرفة؟؟.. نعم، يحتاج الحب لهذا كله.. وهذا هو الفرق بين الإنسان والحيوان.. نحن نقول أن الإنسان أرقى من الحيوان.. وهذا هو بالضبط الفرق بين الحب و الغريزة.. الحب إنساني.. أما الغريزة فمسألة توجد في الحيوان والإنسان على السواء.. وإذا كانت الغريزة لا تحتاج إلى تعلم، فإن الحب يحتاج إلى تعلم..

كيف يتعلم الإنسان الحب؟؟.. هذا السؤال يمكن إحلاله بالسؤال التالي: كيف يتعلم الإنسان الرقي؟؟.. ذلك أن تعلم الإنسان للرقي يعني أنه يتعلم الحب.. والآن كيف يتعلم الإنسان الرقي؟؟.. إن المعرفة طريق إلى الرقي.. والفهم طريق إلى الرقي.. والحنو طريق إلى الرقي.. وكظم الغيظ طريق إلى الرقي.. والصفح طريق إلى الرقي.. والإحساس بالجمال طريق إلى الرقي.. ولكن أسرع الطرق إلى الرقي هي الإيمان بالله.. تحت خيمة الإيمان يتعلم الإنسان حقيقة الرقي ويتعلم جوهر الحب.. وجوهر الحب هو العطاء.. وعطاء الله هو السابق أبدا.. لقد ذكرنا الله قبل أن نذكره.. وعرفنا قبل أن نعرفه.. وأحبنا قبل أن نحبه.. وطلبنا قبل أن نطلبه.. والله يعفو عنا و يصفح عن إساءاتنا ويغفر زلاتنا ويرحم عثراتنا ويقبل توبة التائبين.. من الرقي إذا أن ننظر إلى السماء إذا أردنا أن نحب أو نتعلم الحب.."

همسة شكر:

لزميلاتي في العمل، فقد كنّ السبب في إثارة مزاجي الحبري بعد طول صمت..

2011-05-18T09:47:00.005+04:00

(رابط الخلفية الموسيقية)

تجليّات الصبح

بقلم: مرام البار

وقفتْ ترقب ميلاد يوم جديد ساعة الشروق

رفعت جبينها منتظرةً بركة الشعاع الأول من الشمس

فاهتزّت طربا وهي تستنشق أنفاس الصبح الأولى وترنّمت:

تحدث يا صبح..

واحكي..

عسى أن توقظ بضوء حديثك..

النور الهاجع في أرواحنا..

فنصحو..

علّمنا الرحمة أيها الصبح..

علّمنا..

من شآبيب السحاب..

علّمنا..

أوَليست أنامل شمسك الذهبية..

قد غزلت من أنفاس البحر اللاهث..

إكليل ياسمينات بيضاء..

يسبحْن في الفضاء..

محمّلات بإكسير الحياة والأحياء؟..

ألا فلتسْقِنا يا صبح من أجفانها الصادقة..

دمعا طهورا..

عسى أن نتعلّم كيف نسقي بعضنا البعض!..

بُح بأسرارك يا صبح واصدح..

بحناجر من نور فلتصدح..

أفما آن الأوان..

أن تسمع الآذان..

بلاغة صمْتِك الصاخب فتفقه؟..

ألا نزعتَ الغشاوة عن أعيننا لنبصر الحكمة في عينك؟..

ألا أعرتنا بؤبؤك قليلا لندرك سرّ هذه السكينة المرسومة على وجهك؟..

أيا صبح برّد لواعج روحي ولو بقطرة من رحيق أنوارك!..

* * *

ها ولجتُ الآن بساتين عذراء وأنا مُتأبطة بذراع ضيائك..

أكتافي ملتصقة بأكتافك..

معا نمشي الهويْنا..

والعصافير تتهادى فوق رأسيْنا..

تغرق في يمّ أحلامها البيضاء..

الله!..

ما أرحم بديع الأرض والسماء..

خلق العصافير بهجة للأحياء..

فما عساها تكون الأرض بلا موسيقى أو غناء؟..

ها تسبّح الروح مذهولة لأعظم فنّان..

وإذا بأربعة فتيان..

يصوّبون بنادقهم صوب أسراب الجمال..

فيخلفوا وراءهم دمارا ودخان..

واصبحاه!..

ما لهم يتكالبون على أكل عصفورة..

لا يسدّ لحمها حتى جوع هرّة؟..

بالله عليك يا صبح علّمهم:

أن التهام ألوانها وأنغامها..

خيرٌ لهم من التهام لحمها!..

وأن التلذّذ برؤية خفق جناحيها..

أعظم بكثير من التلذذ بعظامها!..

ولتأذن لي بعدها يا صبح..

أن أحلم..

بميلاد إنسانية رقيقة..

* * *

ها أقبلتْ سلحفاة تدبّ فوق المنعطفات ببطء..

وذا غزالٌ يعدو بسرعة الريح..

والنسر قد بلغ قمّة الجبل بخفقة واحدة من جناحيه..

طريق السلحفاة لا يشبه طريق الغزال ولا طريق النسر..

أسلوب السلحفاة مختلف عن أسلوب الغزال وكذا أسلوب النسر..

جميعهم عباد الله..

وإن لم يفقه بعضهم تسبيح بعض..

لكل منهم مذهبه ومنهجه وطريقته..

لكن أحدهم لا يكفر الآخر..

لا وما تصارعوا يوما صراعات طائفية مجنونة..

فعلام يا صُبْح أرى البشر يتقاتلون..

عاجزين عن التعايش مع بعضهم البعض؟..

ومادامت غايتي من مذهبي هي الوصول إلى الله..

ومادامت غاية أخي الوصول إلى الله أيضا..

فما شأني إن سلك طريقا آخر غير طريقي؟..

لربما كنتُ سلحفائية الحركة في حين يملك هو أجنحة قوية!..

ناشدتك الله يا صبح أن تعلّمنا:

أن صدر الدين أوسع..

وأن الربّ واحد..

واختلاف الأفهام..

وتفاوت الأذواق..

وتباين الطرق..

لا يستدعي العداء والتناحر والبغض!..

ثم لتأذن لي بعدها يا صبح..

أن أحلم..

بميلاد إنسانية رحيمة..

* * *

ها حشراتٌ وطيور وحيوانات..

تسرح وتمرح في الغابات..

تطلب الرزق من بقعة لبقعة..

تسافر..

تهاجر..

دون أن تحمل جواز سفر ولا تأشيرة مرور..

ذاك هو دستور الحياة..

أما في دستور بني الإنسان..

فمن أين وإلى أين وكم ومتى وكيف؟..

واخجلي من دستورنا المعقد يا صبح أمام دستور الأكوان!..

أفلا أزحتَ عنّا ظلام الجهل بشمسك الساطعة؟..

أوَليس الكوكب الأزرق وحدة كاملة لجميع الأحياء؟..

فما بالنا نجزّئه بالحدود والتخوم؟..

أجبني يا صبح أجب..

بثغرك النوراني فلتُجِب..

علّمنا ممّا علّمك الله..

عسى أن تستيقظ شمس أرواحنا..

وتنهض من سرير سباتها..

ثم ائذن لي بعدها يا صبح..

أن أحلم..

بميلاد إنسانية حكيمة..

* * *

ها أسْرَةٌ من صخور متراصّة..

يحسبها الرّائي صمّاء..

وفي جوفها رقصة الحياة..

في تماسكها ملاحم وعظات..

تتعانق سواعدها جماعات جماعات..

تحمل بعضها بعضا لسنوات وقرون طويلة..

دون أن تئن أو تشكو أو تتذمّرا!..

حبّذا يا صبح أن تزيدنا من فقه الحياة يا حبّذا..

حتى نتعظ ونخشع أمام عظمة الخالق وجبروت صنائعه..

فنتواضع ونخفّف من غلوائنا وغطرستنا..

ثم لتأذن لي بعدها يا صبح..

أن أحلم..

بميلاد إنسانية جميلة..

أيها النور المنبثق من الظلام:

ما أحْراك بآذان تُحْسِن فن الإصغاء إلى غنائك..

لأنت أبدع قصيدة نظمتها السماء..

خذنا إلى ملكوت عليائك..

اهدنا بضيائك..

ارتحل بنا فوق مطايا أنوارك..

بُحْ لنا بكل ما في جبينك الوهّاج..

من أسرار تآلف الكائنات وإخائها وتعاونها..

ثم افرك بشروق شمسك أعيننا..

عسى أن نحظى بميلاد إنسانية جديدة..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* تمّ نشر هذا النص في الملحق الثقافي (فضاءات) بجريدة الاتحاد يوم الخميس الموافق 7/10/2010

علامة تعجب:

2011-05-17T23:44:00.007+04:00

(رابط الخلفية الموسيقية)

على جناح طائرة.. ورقية

بقلم: مرام البار

في بقعة من الأرض جوادة بالخير والبركات، حيث تتمتم شِفاه السماء بالرحمة، وتشعّ عيونها الزرقاء بالسلام.. وحيث العصافير متكئة على أذرع الأشجار، تُرسِلُ زغاريدها وترانيمها وبهجتها للحياة.. وقفت الأم ترقب ابنها وهو يلهو حولها بطائرته الورقية الملونة..

رمقته بعينين تفيضان أملا أن يكون غد الأمة به أجمل، وأن يمتد نمو غرستها في الاتجاه الصحيح، تماما نحو الشمس.. تريده مهندسا للفكر، طبيبا للروح، وبطلا عظيما في دنيا الأخلاق..

وبينما تنسكب الآمال الوردية على قلب الأمومة التوّاق، تدفقت نسمة ناعسة مشبّعة بأنفاس الزهر على وجهها الحالم، فتنفست بعمق حتى لكأنها تحتسي الهواء وهي تنكّس عينيها استرواحا.. وما أفاقت من شرودها إلا على صوت بكاء مفاجئ لفتاة صغيرة تعدو باندفاع غاضب صوب أفراد أسرتها وهي تتوعد فتى الطائرة الورقية وتهدده بأن تشكوه لوالدها..

سارت أم الفتى توّا إلى ابنها لتستفسر منه عن سرّ بكاء الطفلة، فأخبرها بأنها طلبت منه أن يعطيها طائرته الورقية لتلعب بها، لكنه رفض منحها الطائرة دون مقابل..

أنصتت الأم لحديث ابنها باهتمام.. التفتت إليه بعينين طافحتين رقة وحنوّا، وقالت والابتسامة الوديعة تكسو محيّاها: إيهٍ بُنيّ، يا أملي الأخضر.. هات يدك وتعال نتمشّى يدا بيد وجنبا إلى جنب، كم أشتاق أن نحلق معا على بساط التأمل السحري.. نتتلمذ سويّة في مدرسة أمّنا الطبيعة.. هيا.. تعال.. راقب معي هذي الأزهار وخبّرني بِمَ توشوش لآذان قلبك الصغير؟!..

" لا شيء يمكنني سماعه يا أمي! " أجاب الفتى ببراءة، فباغتته الأم بردّها: أما أنا فأسمعها تقول بأنها تحبنا كثيرا، ولذلك تقدّم لنا قلوبها العطرة مجانا ودون مقابل عربونا لمحبتها..

إيهٍ يا ملاكي البريء، هلمّ بنا نتعلم من حكيم الدروس الزرقاء.. ذاك الكريم المُسمّى بالبحر.. لله ما أسخاه!.. يعيش في أحشائه الدولفين والقرش، فيتسع رحمه للإثنين على السواء.. يمخر أفلاكه المؤمن والكافر، فلا ينحني مرحبا بهذا ولا يعبس بوجه ذاك.. يحمل سلاطين الناس كعبيدهم، وأحيائهم كأمواتهم، ويأكل من راحتيه الزرقاء الإنسان والحيوان والنبات بلا فرق ولا حساب.. أفلا سألته يا صغيري عن دستوره في الحب والعطاء؟!..

أصغى الابن إلى تغريد أمه فاغرا فاه، محملقا في عينيها السوداوين بدهشة البراءة، متفكرا في عذوبة منطقها الجميل وشلال الحيرة ينسكب من عينيه الصغيرتين..

تابعت الأم الحكيمة حديثها العذب وهي تحدّق في محبوبها بعينين محمومتين وتشدّ على كلتا يديه هامسة: أوّاه يا طائري الصغير.. ما بال هذي الأرض تؤرجح بلطف وحنان جميع عيالها بين ذراعيها دون انتظار مقابل؟!.. لِمَ تعتني بكل أبنائها دون تمييز بين أخ وأخ؟!.. إنها ترضع الذئب والخروف، والنحلة والذبابة، والنخلة والحنظلة، والطود والحصاة، والغني والفقير، والأبيض والأسود، والعالم والجاهل دون تذمّر ولا تقصير..

أمّا بناتها الأشجار.. فما أشبههن بأمّهن الأرض.. لهف قلبي عليْهن!.. فاتنات الحُسْن.. أميرات الجمال!.. إنهن يملأن أياديهن بالثمار.. ويقدمنها بسخاء.. غذاء شهيا للأحياء.. في حين يكتفين بالتراب طعاما لهن!.. ألا ما أجمل الأرض ثم ما أجمل ما تحمل فوق ظهرها من وعْظ وتقى!..

كان الابن يحتضن وجه أمه بعينيه حرصا على أن لا يفوته شيء من تعابير وجهها المُلهِم وتفاصيل حديثها المترع بالشهد.. إن لكلماتها سلطان عظيم على فطرته السليمة، وقد لاحظت الأم الذكية بفطنتها خشوع بطلها الواعد، فراحت تسترسل في العزف على قيثارة الفكر والتأمل وهي تغذّ السير باتجاه بائع العصير لشراء بعض المرطبات، وما إن جلسا على مقعد الحديقة وارتشفا بضع قطرات من عصير الفراولة، حتى أسدلت الأم أجفانها وبابتسامة ناعسة وعاطفة متدفقة تابعت البوح الجميل: لله ما أعذبه من شعور!.. أحسستُ يا روحي وأنا أشرب هذه القطرات بأني أدخلت الحياة بأسرها إلى جوفي!.. فكل ما في مصنع الحياة قد تعاون لإعداد هذا الكوب الصغير من عصير الفراولة.. الأيادي التي بذرت، والتربة التي احتضنت، والسحب التي أمطرت فأنبتت، والريح التي ساقت السحاب لسُقيا الأرض، بل إن هذا الغمام المحمّل بالطهر والبركة والعذوبة ما هو في الحقيقة إلا ثمرة قران أشعّة الشمس اللافحة بمياه البحر المالحة!.. إنه الابن الشرعي للشمس والبحر، لذا كان سخيا كريما معطاء كوالديه!..

لعمري مدرسة عظيمة، وعائلة كريمة، وشركة عجيبة هذه الحياة المغلفة بالأسرار والمعجزات!.. إنما أنا وأنت يا ضيائي نشرب الآن عرق المسكونة بأكملها.. سواعد بشرية زرعت وحصدت وعصرت.. وسواعد حشرات ساهمت في تلقيح النبات.. وسواعد تربة.. وسواعد سحب.. وسواعد ريح.. وسواعد شمس.. و.. و.. ويا الله ما أسخى جودك وأجزل نعمائك!.. كيف عسانا نشكرك يا ربّاه على هذا الجمال الذي من فوقنا ومن تحتنا وعن يميننا وعن شمالنا وفي أعمق أعماقنا.. في الروح.. تِلكم النفخة الإلهية.. سرّ سعادتنا وخلودنا.. لك الحمد يا ربّنا ولك السجود ولك العهد: بأن نتأسّى ما استطعنا بأستاذتنا الطبيعة التي يتنافس عيالها في تدليلنا وترفيهنا وأكثريتنا في غفلة عن اليد التي تجود وترعى وتحتضن وتمنح!..

ارتعشت شفتي الفتى واخضلّت عيناه من شدة التأثر فصاح منفعلا: أمّاه.. رويدكِ يا أمّاه.. رفقا بقلبي الصغير، فلقد تنفستُ هذا اليوم حتى تشبّعتْ رئتاي جمالا وعطرا!.. بوركتِ من أم مؤمنة حكيمة في كلماتها الشفاء والعافية.. كم صالحتِني مع نفسي ومع الطبيعة.. أثريْتِ روحي يا أمي.. فداكِ روحي..

تهللت أسارير الأم من تفجّر الرجولة المبكرة في كلمات بطلها الصغير، فقبلته بين عينيه بحنان وهي تردد: " بل فداك أمّك يا روحها ".. أمّا هو فما تمالك نفسه بعد درس الجمال.. لقد حمل طائرته الورقية وانطلق مسرعا صوب الطفلة الحزينة يقدم لها الطائرة بسخاء نفس وطيب خاطر.. شكرته الطفلة وعائلتها ووعدوه أن يعيدوا له طائرته قبل ما يغادروا المكان، إلا أنه أصرّ على أن تحتفظ الصغيرة بها وتعتبرها هدية من صديق يحلم بأن يصير من عظماء الغد.. تماما كأستاذته الطبيعة وعائلتها الكونية البديعة..

♡ شهد الكلام:

( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) ولو أنّا أبصرنا لرأينا الحقيقة ودنوْنا من الحق!..

♡ مسك الختام:

أيتها الأمومة.. أشيعي الجمال من حولنا.. فمن سواكِ يصنع لأمّـتنا الأبطال؟!..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* هذا النص قد تمّ نشره في الملحق الثقافي (فضاءات) بجريدة الاتحاد يوم الخميس الموافق 4/11/2010

http://www.alittihad.ae/details.php?id=73612&y=2010&article=full

2011-04-04T12:45:00.002+04:00

(رابط الخلفية الموسيقية)

قصاصة نيْسان

بقلم: مرام البار

عادت من رحلة السفر الطويل.. ألقت بجسدها المرهق على السرير.. مالت برأسها فوق الوسادة.. وانثالت في قلبها الأشواق.. تبسّمت حين وقع نظرها على الدفتر الراقد فوق المنضدة.. كان الدفتر يغط في الأحلام.. مدّت يدها لتتناوله من مكانه.. مسحت الغبار عن وجنتيه.. ضمّته إلى صدرها بلهفة.. راحت تقلب صفحاته.. فإذا بذكريات المدوّنة تستيقظ من سباتها.. تتواثب كلماتها من بين السطور مبحرة بها في رحلة مضيئة إلى شواطئ ذكريات ماضٍ جميل:

4 / 4 الأربعاء.. هو يوم ميلادي.. اعتدت في طفولتي أن أستقبل الهدايا في هذا التاريخ من كل عام.. ولأني صغيرة فقد كنتُ أبتهج بالحفلة والكعكة والشموع والبالونات والهدايا.. وينتابني زهوّ طفولي ساذج كلما ذُكِر اسمي في أغنية الميلاد..

كبرت.. أصبحت في العاشرة من العمر.. واقتربت ذكرى ميلادي.. كعادة أبي وبذكائه المعهود راح يحدثني عن حقائق غابت عن ذهني وأذهان الكثير ممّن حولي..

قال أبي: "لقد جئتِ يا ابنتي إلى هذه الدنيا في مثل هذا اليوم.. ولكن هل تساءلتِ عن سرّ وجودك وميلادك؟!.. من ذا الذي أوجدكِ بعد أن كنتِ عدماً؟!.. ومن تكفّل بحفظك ورعايتك وتدبير أمرك في ظلمة الرحم، ثم أخرجك سليمة معافاة لحظة الميلاد؟!.. أليست نعمة الوجود عظيمة؟!.. ألا يستحق الخالق منّا الشكر؟!.."

وعيْت ساعتها الدرس جيدا وأجبت: "معك حق يا أبي.. وأعدك بأن أغيّر من طريقة احتفالي بهذا اليوم.. لكن كيف عساني سأحتفل يا ترى؟!.."

اقترح أبي ساعتها أن أصوم في يوم ميلادي تعبيراً عن شكري وامتناني للخالق على نعمة الوجود بعد أن كنتُ عدما، لا سيّما وأن ذكرى ميلادي قد تزامنت في ذلك العام مع يوم الخميس..

ولأن والدي هو المتكفل كل عام بإحضار كعكة الميلاد، فقد أحضرها كالمعتاد على أن آكلها بعد الإفطار..

بعدها بأعوام.. ومع انبثاق براعم الإدراك في وعيي.. وبزوغ بوادر الحس الإيماني في فؤادي .. يفاجئني والدي في ذكرى ميلادي بهدية مختلفة!.. أهداني هذه المرة مبلغا من المال وهو يهمس في أذني: "كل عام وأنتِ بخير.. اذكريني بدعوة حين تنفقيه في سبيل الله"..

لله درّه من أب!.. كان يتدرّج في إيصال الرسالة لي على مدى أعوام.. دلّلني في الطفولة المبكرة ليُدخِل السرور إلى قلبي البريء.. لم يحرمني من الاحتفال بهذه المناسبة الدخيلة على مجتمعاتنا الإسلامية كما يفعل بعض الآباء.. إنه ينتهج سياسة الإقناع والترغيب لا الإجبار والترهيب، فما أقسى منع الطفل من الاحتفال دونما حجّة مقنعة.. وكيف تقنع طفلا صغيرا بأن عليه أن لا يحتفل ويبتهج في حين يرى أقرانه من حوله يتبادلون الهدايا وينظمون حفلات الميلاد المسلية والممتعة؟!..

أليس التدرّج سنة من سنن الله تعالى، وقانون من القوانين الكونية التي لا تبديل لها ولا تحويل؟!.. ألم يتدرّج الله في خلق السماوات والأرض في ستة أيام، وخلق الإنسان عبر مراحل وأطوار وهو القادر أن يقول للشيء في جزء من الثانية (كن) فيكون؟!..

بل حتى في الشريعة الإسلامية كان التدرّج سنة مطردة.. فاستغرقت إعادة صياغة الإنسان وإعداده في المرحلة المكية ثلاثة عشر عاماً، وفي الفترة المدنية عشرة أعوام وعلى الرغم من امتلاك المؤمنين في تلك الفترة لمقومات الحضارة، إلا أن استكمال التشريع استغرق عشر سنوات لأن الطفرة لا تحل أبدا محل التدرّج، فقام النظام الإسلامي على سنة التدرّج خطوة فخطوة في التشريع وفي التطبيق، إذ لابد من تهيئة الواقع حتى تُقبل الشريعة كاملة..

حين نزل الوحي على رسول الإسلام تدرّج في نزوله.. والتدرّج شمل التطبيق أيضاً، فنظام الميراث طبق في السنة الثالثة للهجرة أي بعد ستة عشر عاماً من بدء الوحي.. والنظام الإسلامي للأسرة من الزواج والطلاق والنفقة وسائر أحكامها اكتمل تشريعه وتطبيقه في السنة السابعة للهجرة أي عبر عشرين عاماً من بدء الوحي.. والقوانين الجنائية تدرّج تشريعها وتطبيقها مادة مادة حتى اكتملت في السنة الثامنة للهجرة أي عبر واحد وعشرين عاماً من عمر الوحي الخاتم.. وتدرّجت أحكام الخمر على ثلاثة مراحل من الذم لها والتحذير منها إلى التحريم القاطع والنهائي لها في السنة الثامنة للهجرة، أي في العام الواحد والعشرين من بدء الوحي وفقا لمنهج تربوي هيأ النفوس للقبول فأراقوا الخمر باختيارهم وقناعتهم وليس عن طريق الضغط والإكراه..

لقد خلق الله سبحانه وتعالى كل شيء بقدَر وقدَّره تقديراً.. وشاء سبحانه أن تكون سنة التدرّج حاكمة في كل الميادين لتكون لنا درساً ومنهاجاً نتبعه في أمورنا الحياتية واليومية (سُنَّةَ اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً﴾..

حتى الجراحات لا تلتئم ولا تؤتي ثمارها في الشفاء إلا بعد تدرّج في العلاج.. وهذا هو الدرس الذي تعلمته من الطبيب.. فأبي ليس طبيباً لجراحات الجسد فحسب.. إنما هو طبيب الروح أيضا.. فداه الروح!.. علّمني درساً جميلاً في الوفاء وبأسلوب آسر.. فأنا لم أفعل ما يستحق الاحتفاء بيوم ميلادي.. إنما هو المانح الوهّاب الذي لو أفنيتُ عمري في الثناء عليه ما وفيته حق نعمه الجمّة.. فله الحمد على ما أعطى..

وتمرّ الأيام.. وتمضي السنون.. وتكبر الطفلة لتصبح زهرة في العقد الثاني من العمر.. لا تزال كلمات والدها تنساب كاللحن الهادئ في أذنها.. لقد أوحت لها مجدداً بأمرٍ لم يخطر ببالها أبداً!..

ها قد اقترب يوم ميلادها.. توجّهتْ إلى المحل لشراء الهدية!.. ما عادت تطيق فكرة استقبال الهدايا دونما استحقاق.. كم كان مغفلا ذاك الذي ابتكر فكرة الاحتفال بذكرى الميلاد ونشرها بين الناس، فقسمتْ فكرته الناس إلى فريقين:

فريق يهوى التبعيّة والتقليد الأعمى لكل ما يخرّجه لنا الغرب.. كلما تقدم المرء منهم في السن، ازداد عدد الشمعات التي تغص بها كعكته، وليته العقل من غصّ بشموع المعرفة بدلا من كعكة الميلاد!..

أما الفريق الآخر فنفرٌ من سوْداويّي المزاج، أولعوا بالتحريم ومنهجهم في الحكم على الأشياء والتعامل معها يخالف منهج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي ما خُيّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما وهو القائل: (لا تشددوا على أنفسكم فيُشدد عليكم)..

هذا الصنف من الناس لا يجيد سوى التفوّه بـ (حرام.. لا يجوز.. بدعة) حتى في زمن تفشّى فيه التغريب والفساد وتأصّل في المجتمعات.. ليتهم تأسّوا بتجربة الإصلاح الإسلامي للمجدّد الأول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، فهو لم يغيّر الفساد والظلم الذي خلّفه خلفاء بني أميّة فجأة أو طفرة، إنما لجأ إلى الإصلاح بالتدريج.. ولمّا تعجّل ابنه عبد الملك التغيير قائلا: "يا أبتِ، ما لك لا تنفذ في الأمور؟! فوالله لا أبالي في الحق لو غلت بي وبك القدور!".. رد عليه عمر بن عبد العزيز، بحكمة رجل الدولة الكيّس الفطن قائلا:

"لا تعجل يا بني! فإن الله تعالى ذم الخمر في القرآن مرتين وحرّمها في الثالثة وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة واحدة فيدّعوه وتكون فتنة"..

إن هذا الخليفة الراشدي واعٍ لضرورة التدرج في الإصلاح والتغيير، مدرك لأهمية التعايش مؤقتاً مع مقادير من الفساد حتى يحين الوقت المناسب فيحلّ العدل والإصلاح بالتغيير التدريجي..

بل لقد تحدث صراحة عن هذه الحقيقة من حقائق سنة التغيير، فقال:

"إني لأجمع أن أخرج للمسلمين أمراً من العدل فأخاف ألا تحتمله قلوبهم، فأخرج معه طمعاً من طمع الدنيا، فإن نفرت القلوب من هذا سكنت إلى هذا"..

أي أنه يغلّف العدل بشيء من طمع الدنيا كي تتقبله النفوس التي تغلفت بقيم فاسدة طرأت على المجتمع.. وكما يجب إعمال قاعدة "سد الذرائع" إلى الأسوأ فإن بالإمكان إعمال قاعدة "فتح الذرائع" إلى الأقل سوءاً إذا أفضى التعايش المؤقت معه إلى الصلاح الأكثر والأعم..

ألا ما أفقهك يا ابن عبد العزيز!.. وكم هو حكيم والدي الحبيب الذي انتهج التدرّج كأسلوبٍ تربوي حضاري.. لعمري إنك عبقريٌ يا أبي!.. كنت تبذر بذكاء في وعي ابنتك حتى يتمدد ويتسع نظرها للكون كله.. فارتوى وجدان نبتتك الصغيرة بعشق الجمال.. ها قد عرفتْ أصحاب الفضل وليس من شِيَمِها الجحود والتنكّر للجميل.. إنها اليوم تسير حاملةً هديتها التي اشترتها بمناسبة ميلادها!.. تقرع الباب بأدب ورقة.. تدخل بهدوء وعلى وجهها ابتسامة وفاء مدللة بالحياء.. تخطو بنعومة.. تطبع قبلة بيضاء على رأسها.. ويدها.. ولو أذِنت لها لقبّلت القدم التي تحوي جنتها:

"هاكِ يا أمّاه هديتي.. ولن أوفيكِ حقكِ يا جنتي.. إنه يومكِ أنتِ.. أنتِ من يستحق الهدية وليس أنا.. أنتِ التي بذلتِ جهدكِ في هذا اليوم.. وتعبتِ.. وزفرتِ.. وتألمتِ.. لأخرج إلى الحياة.. كنتِ بطلة.. ولازلتِ.. وستظلين.. يا بطلة الحب والعطاء.. يا أغلى الحبايب.. يا أمي.. كل عام وأنتِ الحب.. والرحمة.. والعطاء.. كل عام وأنتِ البركة لهذا الدار.. كل عام وأنتِ بخير.. ربِّ اغفر لوالديّ وارحمهما كما ربيّاني صغيرا.. ربِّ خفِّض لهما صوتي.. وأطِبْ لهما كلامي.. وألِن لهما عريكتي.. واعطِف عليهما قلبي.. وارزقني رضاهما.. ارزقني يا رحمن رضاهما.."

4/4/2008

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المراجع:

* مقال سنة التدرج في الإصلاح، للدكتور محمد عمارة، مجلة حراء، العدد (10).

2011-03-21T10:44:00.002+04:00

الكنز

مرام البار

" في البدء كان الكنز مخفياً، ثم أرشدك أحدهم إلى الكنز.. ترى ما هو شعورك تجاه من دلّك على هذا الكنز؟!.. هل تحبه؟.. هل تشكره؟.. ماذا لو كان هذا الكنز هو الله؟!.. ماذا لو كان دليلك إلى الله هو الله؟!..

يقول الله عز وجل في كتابه العظيم: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾..

لقد شاء الله سبحانه وتعالى أن يخلق معجزاته؛ من العدم إلى الدخان إلى الماء إلى بلايين النجوم إلى قطعة الصلصال إلى الخلية الحية، إلى مخلوقٍ يكتشف الكون ويبحث في السماء ويسعى لعطاء خالقه!..

أي قدرة من الله، أي حب للإنسان، أي عظمة، أي عطاء، أي إحسان، أي حنان!.. "

ما أكرمه من إلهٍ وأرحمه.. غمرنا بالودّ والدلال قبل أن تهدهدنا أمواج مشيئته إلى ضفاف الوجود.. ولم يتوقف كرمه عند هذا الحد؛ إذ لا شواطئ لبحار جوده وعطائه.. فهو الذي دبّر أمرنا في ظلمات الأحشاء، وتولانا بالرعاية واللطف بعد الإخراج، بل إنه يدثرنا بعنايته وفضله في الصغر والكبر، قبل الوجود وأثناء الوجود وبعد الوجود..

انظر إلى ما يتلألأ في وجه الكائنات من الإحسان الإلهي، وما نُقش على جبينها من الرحمة، تجدها كعنقودٍ نضيد بحبّات النعم، وقلادة منظومة بلآلئ المنن: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾..

صدقتَ يا عظيم... يا من عطاؤه لا ينفك عنا لحظة واحدة... وواعجبا لكبير حبك يا أيها الملك!.. وهل الحب إلا عطاء؟.. وأنت وحدك مالك العطاء.. أما نحن عبيدك فلا نملك من معنى الحب سوى شاطئه؛ إذ لو أعطيناك وقتنا، فالوقت ملكٌ لك أصلا، وإن قدّمنا كل مالنا في سبيلك، فالمال وديعة منك لنا، بل إن كل طاعاتنا وقرباتنا هدايا هابطة منك إلينا، ثم إنها عائدة إلينا بفضلك وكرمك، فلا حول ولا قوة لنا إلا بك، ولا توفيق إلا منك..

ربّاه... أوَبعد أن تراكمت مِننك علينا تقول في كتابك الحق: ﴿فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴾.. أتشكرنا على ما أنعمت به علينا؟!.. أتأمرنا بما فيه صلاحنا ثم تكافئنا على ذلك؟!..

سبحانك!.. ما قدرناك حق قدرك.. وما شكرناك حق شكرك.. وما عبدناك حق عبادتك: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ).. أسكرتْنا نعمك التي أغدقتها علينا، وغرِقنا بين سحب عطاياك الجزيلة.. وحُجبت الكثرة منّا بالصور عن المصوّر، فصار أكثرنا عبد "النّعم" لا عبد "المُنعِم"!.. منّا من وقع في رقّ النفس فكان عبد نفسه، ومنّا من أسرته الدنيا فصار عبد الدنيا.. استأنسنا بالنعم الوافدة من السماء، فشُغِلنا بها عن صاحبها وواهبها ومانحها.. تعلّقنا بها بدل تجنيدها وتذليلها لمرضاتك.. ركنّا إليها ركون المخلّد ناسين: ﴿وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى﴾..

إلهي! إن ذاك الذي بين أضلعي يخفق الآن بشدة.. فبالرغم من أنه يحمل بحراً عميقاً من الحب والشوق لك وحدك دون سواك، إلا أن رماله ترتعش حياءً منك وخشية.. أتراه ممّن شُغل عنك بنعمك؟.. وماذا عساه أن يجيبك غداً إن سألته: ﴿مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ﴾..

أيكون جزاء ربّك على تكريمه إياك وتسخير الكون كله لأمْنِك وعيْشك وراحتك أن تتناسى عظيم حقه عليك؟!..

﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾.. ويْلي يا خالقي من هذه الآية ويْلاه!.. كلمّا قرأتها لا أملك إلا الانخراط في بكاء مرير.. أشعر بالاختناق، وقلبي يكاد يمزق أحشائي من شدة ما يلاقيه.. ومن فرط الحياء!..

واحيائي منك يا مولاي.. أنقابل عطاءك بالجحود، وحبك بالصدود؟!.. وكيف تستوي هذه المعادلة المحيّرة للعقول: ﴿فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴾ وهو الغني المتعال!.. ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ وهم الفقراء المحتاجون!..

أكاد أقع مغشيًّا عليّ لعظم الأمر وهوْل وقعه عليّ.. أوَلسْتَ من علمنا في كتابك الكريم: ﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ﴾.. فأيّ نكران منا يا إلهي أي نكران؟!.. ولمن؟.. للرحمن؟!..

أيا قيّوم السماوات والأرض.. ويا مالك الكون كله.. إن شئت سلبتني هذه النعم كلها، وتركتني في أحلك ظروف الشدة والبلاء..

وإن شئت أعنتني على شكرك، ووفقتني لنيل هذا الشرف العظيم.. فيا ذا المنّ والجود والعطاء والإحسان، أقسمت عليك بكرمك إلا جعلتني من أكثر عبادك لك شكراً.. ومن أشدّهم لك حباً.. ومن أشبه الناس بحبيبك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.. عبدك الشكور القائل: "أفلا أحب أن أكون عبداً شكوراً"..

فيا سيدي أُشهدك أني اتخذت هذه العبارة شعاراً لي، وأسألك بكرمك أن توفقني للعمل بها كما وفقت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، لأكون في زمرة عبادك الشاكرين..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* هذا النص قد تم نشره في العدد الحادي والعشرين من مجلة حراء التركية:

http://hiramagazine.com/archives/title/427

2011-03-13T23:27:00.007+04:00

بين فراشة الطبيعة .. وفراشة الإنسانية

مرام البار

اغتسلت الأرض بالمطر.. وأرْخت شجرة الياسمين جدائلها المبللة فوق ضفاف البحيرة.. نسائم الصبح هبّت حاملة معها شالا شفافا منسوجا من رذاذ الضباب.. تجلببت به الجبال حتى خصرها، في حين تألق جيدها بقلادة من لآلئ السحب البيضاء..

وقفت فوق شرفة التأمل أشارك الطبيعة تسبيحها الطاهر، وأتفكر في سرّ فراشة شفافة مرهفة لمحتها تناغي أكمام زهرة بيضاء ناعمة، ما تمالكتُ نفسي أمام رقتها ورحتُ أتساءل:

ما لي أرى النقائض تجتمع فيكِ أيتها الضعيفة القوية؟!.. يحسبكِ الرّائي للوهلة الأولى مخلوق ضعيف، في حين أنكِ قادرة على الهجرة بأجنحتك الصغيرة إلى أماكن بعيدةٍ بعيدة!..

تعبرين البحار والقارّات بكفاح عجيب تعجز حتى وحوش الغابة القوية عن محاكاته!.. وهل استطاعت الأسود أو النمور يوما مغادرة غاباتها حتى تتمكن من عبور البحار والقارات كمثلك أيتها الحسناء الصغيرة؟!..

لكن علام يا ترى يرتبط مفهوم القوة في أذهاننا معاشر البشر بالعضلات؟!.. أوَلم ينقرض الديناصور منذ زمن بعيد، في حين ظلت الحشرة صامدة كل هذه الملايين من السنين فأيهما القوي بحق؟.. وهل صحيح أن المرأة مخلوق ضعيف كما يردّد أكثر الناس؟..

ويأخذني الفكر لفضائه من جديد.. تتراجع بي الذاكرة معها للوراء.. إلى صفحة من تأملات أستاذي في فترة الطفولة الكاتب أحمد بهجت حين تساءل في إحدى مقالاته:

" أيهما أقوى: نقطة الماء أم الرصاصة؟.. إن للرصاصة صوتا مدوّيا إذا أُطلقت، وليس لنقطة الماء صوت إذا سقطت.. والرصاصة تنفذ في الجسم الإنساني وتقتله، بينما نقطة الماء تسيل على الجسم الإنساني ولا تؤثر فيه..الرصاصة إذن أقوى من نقطة الماء، هذا ما تقود إليه المقدمات السابقة..

ماذا لو درسنا تأثير الرصاصة في الصخرة وتأثير نقطة الماء في صخرة؟.. إن نقطة الماء حين تقع بانتظام على صخرة فإنها تثقبها وتنفذ فيها، بينما لا تستطيع الرصاصة أن تنفذ في الصخرة ولو ضربنا صخرة بمدفع رشاش فسوف يتطاير الرصاص ويرتد إلى ضاربه ولا يؤثر في الصخرة.. نقطة الماء إذن أقوى من الرصاصة، هذا ما تقوله المقدمات السابقة.. "

أليس النظر إلى الأشياء من زاوية واحدة يقلّص من قدرتنا على الرؤية بوضوح؟.. ألا ينبغي أن نبحث عن معايير مختلفة وزوايا متنوعة إذا أردنا الموضوعية والإنصاف؟.. لئن فعلنا ذلك ستتغير حينها نظرتنا، وستختلف مقاييس القوة عندنا، وستتجلى لنا حقيقة أن المرأة ليست أبدا بالمخلوق الضعيف كما يتوهم معظمنا..

إن الفرق بين قوة الرصاصة وقوّة الماء هو ذاته الفرق بين قوّة الرجل وقوّة المرأة.. والفرق بين جناحي الفراشة هو ذاته الفرق بين دور الرجل والمرأة إذ يكمل بعضهما البعض كما الأجنحة.. وإذا كان للفراشة أن تفاضل ما بين جناحيها الأيمن والأيسر، كان للإنسانية أن تفاضل ما بين جناحيها المتمثلين في الرجل والمرأة.. فتبارك الذي كرّم الإنسان بنوعيه الذكر والأنثى..

لقد استخلف الله تعالى الإنسان في الأرض، فحملت المرأة الأمانة تماما مثلما حملها الرجل لأن الخالق عز وجل أهّلها وأهّل الرجل لحمل الأمانة، وما الأمانة إلا المشاركة في مجالات الحياة لإعمار الأرض، فكيف ياترى تدنّت نظرة المجتمع للمرأة في القرون الأخيرة؟!.. ولِم تم تحجيم دورها واعتبارها أقل في قدراتها العقلية من الرجل وأضعف في شخصيتها؟!..

من يتابع تاريخ المرأة العربية سيجدها – حتى قبل أيام البعثة – ذات شخصية قوية لا تشبه أبدا شخصية المرأة في كثير من مجتمعاتنا الحالية، كانت المرأة تملك من الوعي العام بذاك الزمان ومن نضج شخصيتها وبلاغتها الأدبية والشعرية ومشاركتها في الشؤون العسكرية والسياسية والاجتماعية وبلوغها الصفوف الأولى في مواجهة الأحداث التاريخية الكبرى ما يثير الإعجاب حقا..

إن لها شخصية قوية وأثرا يُحسب، كانت تعمل وتطلب العلم وتبايع وتهاجر وتجير وتقاتل وتُقتل في سبيل الله، لم تكن بمعزل عن الحياة على الإطلاق، ولم تكن تابعة لأحد إنما هي شريكة وشقيقة للرجل، لها ما له وعليها ما عليه، ولها من استقلالية الشخصية ما للرجل أيضا..

لقد ضرب الله تعالى في القرآن أمثلة كثيرة عن المرأة الصابرة والمرأة العاملة والمرأة المجاهدة والمرأة المهاجرة والمرأة الحاكمة السياسية المحنكة والمرأة المتبتلة والمرأة المُوحى إليها والمرأة التي ترى الملائكة وتخاطبهم والمرأة المؤمنة المتفوقة على زوجها كآسيا زوجة فرعون..

هذه هي المرأة في القرآن، إنها عضو فعّال في المجتمع ومستقلة بذاتها عن الرجل، ففي سورة القصص يذكر لنا القرآن قصة الفتاتين اللتين تعتمدان على نفسيهما فتذهبا بمفردهما لتسقيا الأغنام، ولمّا رآهما موسى عليه السلام:

(قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يُصدِر الرِعاء وأبونا شيخٌ كبير)..

إنهما لم ترغبا بمزاحمة الرجال فآثرتا الانتظار قليلا حتى يخفّ الازدحام ويدخلن ليسقيْن الأغنام..

نموذج مذهل عن المرأة العاملة المستقلة بذاتها!.. فتاتان غير متزوجتان تعتمدان على نفسيهما في العمل بصورة حضارية وأسلوب مهذب.. وكيف تراها ستنهض المجتمعات اقتصاديا وعمرانيا ما لم تتوفر الأيدي العاملة من كلا الجنسين معا؟..

لكم أشعر بالدهشة ممّن يبرّر عملية تغييب المرأة عن دورها المجتمعي وإقصائها عن حقوقها ومصادرة ما تملكه من سلطة وحرية باسم الدين!.. فهذا القرآن يدعو البشرية للمساواة، ويلغي التمييز العنصري حسب الجنس، ويرفض حرمان المرأة من حقوقها، ويجعل معيار التفاضل والتمييز بينها وبين الرجل شيء لا علاقة له بالذكورة أو الأنوثة، شيء اسمه "التقوى" (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)..

كثيرا ما حيّرتني قصة بلقيس ملكة سبأ التي ما استوعبت عقلياتنا بعد الحكمة من تعمّد ذكرها في كتاب الله..

(قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنتُ قاطعة أمرا حتى تشهدون)..

هنا ملكة عادلة حكيمة لا تقطع أمرا حتى تستشير وتأخذ برأي الآخرين، هنا قيمة عظيمة من قيم الإسلام "الشورى" فماذا بعد يا بلقيس تحملين لنا من الدروس والحكم؟..

(قالوا نحن أولوا قوة وبأس شديد والأمر إليكِ فانظري ماذا تأمرين)..

أيّ نوع من المشورة هذه؟!.. إنها تحمل التهوّر والاندفاع والحماسة للحرب والاعتداد بالنفس، فهل تراها ستستجيب هذه القائدة لرأي بطانتها؟..

(قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزّة أهلها أذلّة وكذلك يفعلون، وإني مُرسلة إليهم بهديّة فناظرة بِم يرجع المرسلون)..

يا لحكمة ردّك وذكاء تصرفك أيتها السياسية المحنكة الحريصة على مصلحة رعيتها!..

(وصدّها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين)..

(قيل لها ادخلي الصرح فلمّا رأته حسِبته لُجّة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرحٌ مُمَرّد من قوارير قالت ربّ إني ظلمتُ نفسي وأسلمتُ مع سليمان لله ربّ العالمين)..

لنِعْم الحاكمة أنتِ يا بلقيس إذ لم تعاندي وتصرّي على الكفر، فما إن رأيتِ آيات الله حتى سارعتِ للإسلام متجاهلة ديانة آبائك وقومك!..

لعمري أفلحتْ المرأة التي تولّت حكم سبأ وأفلح من تبِعها من قومها وآمن معها!.. فمتى سيتدبّر آيات القرآن ومعانيه أولئك الذين يزعمون بعدم كفاءة المرأة في الحكم؟.. ومتى تراهم سيكفوا عن ترديد أحاديث ملفقة موضوعة تناقض آيات القرآن، وتسيء للمرأة والإسلام؟..

يقول محمد الغزالي رحمه الله في أولئك الغلاة ممّن يحطّ من قدر المرأة باسم التديّن:

" أعتقد أن هؤلاء القوم لو كانوا مع نبي الله سليمان عليه السلام وهو يكتب خطابه لبلقيس (ألاّ تعلوا وأتوني مسلمين) لقالوا له: اكتب بعزلها أولا ثم تفاهم مع الرجال وحدهم!..

ولو كانوا على عهد رسول الله لطالبوه بطرد السيدتين اللتين حضرتا بيعة العقبة الكبرى، وقالوا له: ما للنساء وهذه الشؤون؟!..

ولو كانوا موجودين عند فتح مكة لقالوا له: حسْبك بيعة الرجال وبدورهم سيعلّمون نساءهم!..

ولو سمعوه حين صعد الصفا ونادى ممتثلا للأمر الإلهي (وأنذر عشيرتك الأقربين) فقال:

(يا بني عبد المطلب اشتروا أنفسكم من الله، يا صفية عمّة رسول الله ويا فاطمة بنت رسول الله اشتريا أنفسكما من الله فإني لا أغني عنكما من الله شيئا، سلاني من مالي ما شئتما)

لقالوا له: إن اسم المرأة كشخصها عورة لا يجوز أن يُعرف، يكفي أن يحضر رجل من أسرتها ليبلغها، أما أن تُنادى على رؤوس الأشهاد فذلك عيب!.."

لكن المرأة في صدر الإسلام قد عرفت قدرها، ولمّا سمعت مناديا يدعو إلى الإيمان سارعت إلى تلبية النداء متجاهلة معارضة ذويها لما لها من استقلالية شخصية ونضج فكري وحرية في اتخاذ القرار..

لقد كانت السيدة زينب بنت رسول الله متزوجة من ابن خالتها أبي العاص، ولأنه لم يسلم في البداية افترقا إذ ما عاد يحلّ لها وهي مؤمنة أن تكون زوجة لمشرك، فهاجرت مع أبيها إلى المدينة، وحين فرّ أبو العاص من أسر المسلمين لاجئا إلى بيت أم عياله، وبعدما أمّ رسول الله المسلمين في صلاة الفجر إذا بصوت يجيء من آخر المسجد: "قد أجرت أبا العاص بن الربيع"، فقال النبي: "أيها الناس هل سمعتم ما سمعت؟" قالوا: "نعم يا رسول الله" قال: "أما والذي نفس محمد بيده ما علمت بشيء من هذا حتى سمعت ما سمعتم"..

إن رسول الله يبيّن للناس بأنه لا علم له بالأمر، فقد اتخذت ابنته هذا القرار بمفردها ودون الرجوع لأبيها، فكان ردّه عليها: "قد أجرنا من أجرتِ يا زينب"، ثم ذهب لدارها وقال لها: "يا زينب أكرمي مثواه فإنه ابن خالتك وإنه أبو العيال ولكن لا يقربنّك، فإنه لا يحلّ لكِ" فقالت: "نعم يا رسول الله"..

لم يقل لها يا زينب أنتِ امرأة ولا يجوز للنساء إجارة الرجال أو التفاوض معهم، بل أيّد ابنته وأقرّ موقفها وشجّعها على قرارها الذي اتخذته بمفردها.. هكذا ربّى سيد الخلق بناته صلى الله عليه وآله وسلم..

إن تاريخ الإسلام هو تاريخ المذكّر والمؤنث، صنعه المذكّر وصنعه المؤنث.. ولرسول الله أصحاب من الرجال وصحابيّات من النساء، ورواة الأحاديث كانوا رواة وراويات، فالنساء شقائق الرجال، قد ساوى الإسلام بينهم، ومن يتدبّر آيات القرآن الكريم يبصر هذه المساواة..

لقد حمل قرآننا العظيم حملة قويّة ضدّ وأد الأنثى والنظر إليها بدونيّة وعدم الاستبشار بميلادها والسخط منها، وتعمّد القرآن في إظهار دور القدّيسات والصدّيقات في التاريخ وذكرهن بعظمة منقطعة النظير، فإذا بنبي كزكريّا عليه السلام يخشع ويتعلم من الصدّيقة مريم بنت عمران ويُرزق بسرّ كلماتها المضيئة!.. إنه - وهو المبعوث المُرسل - يذهل كلما دخل المحراب على مريم لِيَجدها جالسة وحولها من النِعم ما لا وجود له في البلاد التي يقيم فيها، فيسألها مدهوشا : (يا مريم أنّى لكِ هذا)؟!.. فتجيبه بإيمانٍ آسر: (هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب)..

(هنالك دعا زكريا ربّه قال ربّ هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء، فنادته الملائكة وهو قائم يصلّي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدّقا بكلمة من الله وسيّدا حصورا ونبيّا من الصالحين)..

يا الله!.. أيّ علو بلغ مقام هذه المرأة المتبتلة؟!. لعل مقامها قد فاق مقام بعض الأنبياء والرسل!.. إنها تذكّرالنبي بأن الله يرزق من يشاء بغير حساب، فيدعو ساعتها زكريّا ربّه، ويستجيب الله تعالى لدعاء نبيّه ويرزقه بالنبي يحيى عليهما وعلى مريم بنت عمران السلام..

هل كانت السيدة مريم هي المرأة الوحيدة التي أجلّـّها القرآن وضرب بها الأمثال؟.. وهل انفردت وحدها من بين النساء بالتخاطب مع الملائكة لمّا أرسل الله إليها جبريل فتمثل لها بشرا سويّا؟.. بل يضرب الله لنا الأمثال بالنساء كما ضربها بالرجال.. فهذه سارة زوجة إبراهيم عليه السلام.. يذكرها لنا القرآن بإجلال وتقدير.. ويوضح لنا بأنه ومثلما كان إبراهيم مرتبطا بالملكوت وله عين ملكوتية يرى فيها الملائكة ويسمع أصواتهم، فإن سارة أيضا تسمع أصواتهم إذ لمّا قال الملائكة لإبراهيم إن الله تعالى سيهبك ولدا، صاحت سارة عاليا وقالت: (أألِد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا)؟!.. فخاطبتها الملائكة قائلة: (أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد)..

إن الملائكة تخاطب المرأة تماما كما تخاطب الأنبياء والمرسلين، وتدعو لهم بالرحمة والبركة..

وتستوقفني في كتاب الله قصة أم النبي موسى عليه السلام.. قال فيها تعالى: (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خِفتِ عليه فألقيه في اليمّ ولا تخافي ولا تحزني إنّا رادوه إليكِ وجاعلوه من المرسلين)..

إن الإله العظيم يوحي إلى هذه الأم بأن تلقي رضيعها في البحر، ويطمئنها ويطيّب خاطرها ويَعِدها بأن صغيرها سيعود إليها وسيكون مُرسلا عظيم الشأن!..

يا إلهي.. لكم يقشعرّ بدني وأنا أقرأ خطابك الحنون لتلك الأم المستضعفة في زمن الفرعون الجبّار!.. ترقرق الدمع في عيني وأنا أقرأ الآية الكريمة: (فرجعناك إلى أمّك كيْ تقرّ عينها ولا تحزن).. ما أرحمك بعبادك وأحناك عليهم يا الله!.. قرّتْ عينكِ وطابت بهبات الله لكِ يا أم كليم الله!..

ويخفق قلبي من رسالة اختصت بها خديجة محبوبة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، يحملها لها الروح الأمين من الله تعالى فيبلغ المصطفى: "إن الله يقرئ خديجة السلام"..

يا سلام!.. طوباكِ أم القاسم طوبى لكِ.. وأول من اعتنق الإسلام على وجه الأرض امرأة.. ومن سواها "خديجة" رضي الله عنها.. وأول شهيد في الإسلام كان أيضا امرأة.. إنها الشهيدة "سمية" رضي الله عنها..

و"هاجر" المكرّمة زوجة أبو الأنبياء.. تسعى بمفردها في بقعة مقفرة بين الصفا والمروة.. فيجعل الله تعالى سعيها شعيرة من شعائر الحج.. وإذا بنا جميعا رجالا ونساء.. عصاة وأتقياء.. نتأسّى بما قامت به سيدتنا هاجر في مسعاها ونقتفي خطاها صعودا وهبوطا.. وهل يكون سعينا بين الصفا والمروة سوى مذكرات سطرتها لنا امرأة عظيمة اسمها هاجر؟!..

لقد أراد الله تعالى للمرأة مكانة التكريم والتبجيل والاحترام.. لذلك لستُ أتفاجأ أبدا حين يحفظ الله تعالى نسل خاتم الأنبياء في امرأة.. لا يُدهشني استمرار نسل الأنبياء في أبنائهم الذكور، في حين يحفظ الله تعالى نسل حبيبه المصطفى في ابنته الأنثى.. لا أستغرب أن تكون الزهراء هي الكوثر الذي يتكاثر به نسل سيد الخلق إلى قيام الساعة.. لا أتعجّب أن تكون البنت وأخواتها حجابا للوالدين من النار إن أحسنا تربيتها، ولا أندهش أن يجعل الله تربية البنت أعظم أجرا من تربية الولد.. لا أستغرب أبدا أن تكون جنّة الأبناء وسعادتهم تحت أقدام الأمهات، فهذا الدين هو دين تكريم المرأة ومنحها حقوقها المسلوبة..

فهل يا ترى ستعيد المرأة صياغة وعيْها من جديد لتدرك حقوقها الإنسانية والإلهية وتدافع عنها عوضا عن الرضوخ والاستسلام لتقاليد بالية تتنتقص عقلها ودينها وتقلل من شأنها وتسلبها إرادتها وكرامتها وحقوقها الممنوحة لها كإنسان؟..

وهل ستعتني بنفسها فترفع مستواها الفكري والثقافي والعلمي والديني بدلا من مباركة عملية وأدها فكريا وإنسانيا باسم الدين جاهلة أن الدين يرفض الظلم للإنسان ويأبى له الذل والهوان، وأن المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف؟..

وهل سندرك جميعا.. نساء ورجال.. بأن السبب الأساسي وراء ضعف الأمم وتخلفها هو ضعف المرأة نفسها وتردّي أوضاعها في المجتمع، وأن المرأة ذات الشخصية القوية هي وحدها القادرة على صناعة أمّة قوية؟..

كلّي أمل أن تخرج المرأة من شرنقة التقاليد المتكلسة لتحلق بأجنحتها فوق بساتين الكرامة والعزّة الإنسانية..

علامة تعجب:

من قال بأن وراء كل رجل عظيم امرأة؟!..

بل بجانب كل رجل عظيم امرأة عظيمة!..

2011-02-24T18:13:00.006+04:00

(للاستماع)

الموسيقى

مرام البار

إيهٍ حسنائي..

يا معشوقتي الجميلة..

لله كم هدهدتِ مشاعري بأعذب ألحانك ورفعتِ عن أعيني نقابا كثيفا!..

إيهٍ سميرتي..

في كل مراحل طفولتي وشبابي..

يالعظمة ما ابتعثتِه في روحي من مواجيد الحنين إلى العالم العلوي المضيء!..

لأنتِ الشوق إلى الأبد أيتها الموسيقى..

لأنتِ التوْق إلى العالم الآخر..

وأنتِ البحث عن المستحيل!..

أنغامك الهادئة تثير في أعماقي عاصفة من العواطف..

توقظ في روحي قوى فنيّة عالية..

تقلب خمولي إلى عزيمة..

تحرّك دولاب أفكاري..

تهيّئ لفؤادي إمكانية التعبير عن أخفى مشاعري وأسْماها..

فيجيش في نفسي شوقٌ عظيم إلى الانطلاق نحو الجمال المتفلت من القيود..

وإذا بي أغرق في غيبوبة التأمل..

أرتحل إلى سماوات التفكر..

أسافر بين غابات الأنفس ومجاهل الآفاق..

أبحث عن الحقيقة بلهفة العاشق..

بحرقة التائه..

بطهارة الأطفال..

وأجسّد أحلامي عن الجمال والحرية والحق والخير بأحرف وكلمات ما كانت ستولد..

لولا المؤثرات الصوتية لمقطوعاتك الدافئة..

وما كان لها أن تتراقص في دولة أفكاري رقصة الفراشات..

لولا رحيق أنغام السيمفونيات..

ويْلاه!..

في الروح عطشٌ شديد إلى الجمال لا ينطفئ!..

في الروح ميْلٌ عجيب إلى الموسيقى لا أدرك كنهه!..

فمنذ طفولتي المبكرة والحسّ الموسيقي يسري في نسيج كوْني الداخلي..

كهدير العصارات في داخل الشجر!..

نعم حب الموسيقى وهواها هو فطرة في قلبي وعروقي ودمي..

لازلتُ أذكر أول مرّة اقتنيتُ فيها آلة بيانو مصغّرة..

كان ذلك قبل أن ألتحق برياض الأطفال ببضعة أشهر، إذ أسَرَتني هذه الآلة حين رأيتُها لأول مرة بحوزة ابنة عمّتي القادمة من السفر..

يومها اشتهيتُ اقتنائها لألهو بها، وما علمت أنّي سأبرع في العزف عليها بغير دروس وبلا معلم!..

طفلة كنت آنذاك.. لم ألتحق بالمدرسة بعد.. إلا أن أناملي الصغيرة وما إن حاولتْ عزف أغنية من أغاني الطفولة حتى وجدتْ طريقها إلى المفاتيح المناسبة بسهولة ودون الاستعانة بأحد!..

حسبت اللحن سهلا ساعتها فحاولت عزف لحن آخر.. وآخر.. وكانت النتيجة ذاتها.. وكأن المفاتيح تناديني وترشدني إلى المواقع السليمة لأنغام كل مقطوعة أحاول عزفها!..

كدتُ أتفاجئ بموهبتي الموسيقية في العزف سماعيّا بمفردي على الآلة التي أهدانيَها أبي، إلا أن نجاح شقيقي وشقيقتي في العزف مباشرة ودون تدريب أزال الدهشة عنّي..

ظننت العزف عملية سهلة يتقنها كل الناس دونما حاجة إلى دليل!.. لم أكن أعلم بأني نشأت في ظل عائلة موسيقية، يتقن أفرادها العزف والغناء بالفطرة، وقد اكتشفت بعدها بسنوات قليلة موهبة أخي في العزف على آلة العود بصورة محيّرة ومدهشة وبلا دروس موسيقية!..

التحقتُ بالمدرسة.. وحظيتُ بحب معلمات التربية الموسيقية في جميع مراحلي الدراسية.. كنتُ عضوا أساسيّا من أعضاء فريق الموسيقى لا غنى عنه.. وحين لاحظتُ تذمّر بعض الطالبات من حصص الموسيقى التي يهواها فؤادي اندهشت، إلا أن دهشتي لم تدم طويلا فالمصاعب التي واجهتها في حصص الرسم على نقيض بعض زميلاتي الموهوبات في هذا الفن، وبما أنّي لم أكن أيضا ممّن يستمتع بدروس الجمباز والرياضة في المدرسة مكتفية بتأمل تلك التلقائية المذهلة لشقلبات عضوات فريق الرياضة المتمكنات.. كل هذه الأسباب جعلتني أدرك أن الرسم والجمباز والشعر والموسيقى وغيرها من المهارات والفنون هي هبات من الغنيّ الوهّاب الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى.. فتبارك الخالق الرزّاق!..

إن الطباع والمواهب المختلفة قد وُزّعت بين بني الإنسان ليكمّل كل منهم الآخر.. فلا يعيب الإنسان الموسيقي أن تعشّش العصافير بسيمفونياتها العذبة فوق أغصان روحه.. ولا يعيب الشاعر أن يكون حسّاسا مرهف.. لعل في داخله فراشة شفافة تهوى الرقة والجمال.. ولربّما كانت تلكم الجمبازية التي أبهرتني بعرضها ليست سوى سمكة دولفين عبقرية في القفز والشقلبة والغطس.. تلك هي معجزة الإله وصنعته التي ليس كمثلها صنعة.. بديع السماوات والأرض.. سبحانه!.. منه الفن ومنه الموهبة ومنه الإعجاز ولحكمته اختلفنا وتنوّعت أطباعنا وتفاوتت قدراتنا ومواهبنا وأرزاقنا ووظائفنا..

سرٌ عجيب هذه الحياة.. وكلما تأملت لغزها تذكرت حكمة أستاذ طفولتي الأديب أحمد بهجت حين شبّه الحياة بقطعة من الماس لها آلاف الأوجه.. "كل وجه منها يعكس لونا يختلف عن اللون الذي يعكسه الوجه الآخر.. فعالِم الطبيعة مثلا لا يرى من الحياة إلا قوانين الطبيعة.. وعالِم الكيمياء لا يهتم إلا بتركيب المواد وتفاعلها حين تلتقي.. والفلاح لا يعنيه من الحياة إلا أن تصحّ الأرض وتنضج البذور تحت الشمس.. والموسيقيّ لا ينصت إلا للنغم المتصاعد من الكون الداخلي في مشاعره.. وكل واحد فيهم يرى الحياة من جانب و يتعامل معها من نفس الجانب.. و ليس هناك جانب صحيح وجانب على خطأ.. كل ألوان الماسة صحيحة.. وليس هناك لون أفضل من لون.. بل إن الماسة تزداد قيمة كلما تباينت وتناقضت ألوان الأسطح المختلفة فيها.."

وكألوان الماسة المتنوّعة كنّا أنا وزميلاتي في المدرسة..

كأحياء الأرض وسكانها..

بعضنا عصافير وبعضنا غزلانٌ بريّة وبعضنا أسماك ونمل وسلاحف وقطط..

في أعماقنا السماوات وفيها الجبال وفيها التربة والرياح والنباتات والبحر..

جميعنا وإن تنوّعت أذواقنا وطبائعنا وميولنا نخضع لناموس واحد.. ونتمّم مشيئة واحدة.. ونعمل لغاية واحدة.. ولا يحق أبدا لأحدنا أن يستبدل غرابا بشريّا ببلبل بشريّ لأنه لا يتناسب مع ذوقه.. ولا أن يجعل الشوكة القوية عشبة ليّنة لجهله بالحكمة التي اقتضت خلق الأشواك..

لا وليس لنا أن نستئصل الخنافس من حياتنا ولا أن نحارب ضوء الشمس ولا أن نحرّم مهمّة العصافير ولا صوت غناء أوراق الشجر.. فالحياة شركة شاملة لا غنى عن أي عضو فيها، وليس أضلّ ممّن يحاول هضم حق الآخر ونفيه واستصغار دوره في دورة الحياة..

سلسلة مترابطة الحلقات هي الحياة.. والمؤمن يقبلها كلها بتنوّع أبنائها، فلا يقبل بحلقة ويفكك الأخرى ويقضي عليها بحجة التعديل والإصلاح ظنّا منه بأن ما لا يشبهه فهو حتما عدوّه!..

من ذا الذي يعتقد بأن الحكمة العليا أخطأت حين خلقت هذا البلبل البشري "موسيقيـّا"، وجعلت من ذاك العنكبوت البشري الذي ينسج الخيوط ببراعة "حيّاكا"، وتلك الغزالة الإنسيّة "عدّاءة"؟!..

أليس محزنا ما يُرتكب في حق الفن والجمال بسبب الجهل بحكمة الحياة وأسرارها وسوء فهم الآخر؟!..

إنّي أتحدث عن أولئك المتديّنين إلى أقصى حد إنما على طريقة البسطاء الذين لا يعنيهم من الدين سوى الطقوس والمراسم والمظاهر!..

يحرّمون الموسيقى بأنواعها ويحاربون جميع أشكال العزف وكل ضروب الغناء اعتمادا على جملة من الأحاديث الواهية الموضوعة التي لا وزن لها في مجال التمحيص العلمي!.. ولا أدري ما قولهم في من آتاه الله موهبة موسيقية بلا اختيار منه ودونما تعليم إنما بالفطرة الطاهرة والسجيّة البريئة!.. أوَليس الإسلام هو دين الفطرة؟.. ومادام الإسلام دين الفطرة فإن ذلك يعني أنه لا يقهر ميوله ولا يقضي على الحاجات والغرائز الإنسانية لكنه ينظّمها.. يلبّي كل تطلعات الإنسان وأشواقه بصورة منظمة ومستقيمة.. لا يكبت شيئا من حاجاته وطاقاته وطبيعته التي جُبِل عليها، بل يرشده إلى السبيل الأمثل للاستجابة لها بصورة مهذبة قويمة لا تؤذيه ولا تضرّ المجتمع..

لقد جاءت التعاليم الدينية لحكمة وأسباب لا عقابا وتسلطا على العباد وتضييقا عليهم، بل محبة من الله وشفقة ورحمة وتنبيها لفائدة وتفاديا لضرر.. لم يكن التحريم في القرآن لمجرّد التحريم وفرض الأوامر، إنما هو تحريم لكل خبيث ضار (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ).. فحرّم الله تعالى الزنا لأنه فوضى تختلط فيه الأنساب، وأحلّ الزواج لأنه نظام ومسؤولية وسكينة قلب.. حرّم أكل لحم الخنزير لأنه ضار، فهو مستودع للفيروسات والديدان المسبّبة للأمراض.. حرّم السرقة لأنها عدوان على حقوق الآخر.. حرّم القمار لأن فيه خسارة ويؤدي للتباغض والعداء.. حرّم شرب المسكرات لأنها تغييب للعقل وبغياب العقل يعمّ الظلم والفساد.. حرّم الانتحار لأنه منتهى سوء الظن بالله والعمى عن رحمته واليأس من عدالته.. حرّم القتل بلا ذنب لأنه خرق لجميع النواميس.. (قل إنما حرّم ربّي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزّل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)..

ومن ثم فالأصل في الأشياء الإباحة.. وديننا ليس تعسفيّا ولا ملغيّا للعقول.. والذي يفتينا بتحريم الموسيقى عليه أن يقدّم لنا تبريرا منطقيا وتفسيرا معقولا وحكمة من هذا التحريم الذي لا سند لتحريمه في القرآن ولا السنّة..

لم يكن القرآن الكريم يوما كتابا مخاصما للفن والجمال، ففيه من اللوحات الفنية والصور البديعة جمالا لا ينتهي.. ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حثّنا على التفنّن في تلحين القرآن والتغنّي بآياته بصوت حسن فقال: "تغنّوا بالقرآن"..

ولقد مدح النبي صوت أبي موسى الأشعري حين سمعه يتغنّى بالقرآن فقال له: "لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود".. أفهل يشبّه رسول الله الصوت الحسن بالمزمار إن كان المزمار آلة رديئة ومحرّمة؟!.. وهل كان سيستمع لصوت الدف إن كانت أصوات الآلات الموسيقية محرّمة؟!.. ماذا لو أن البيانو والقيثارة قد اختُرِعتا في زمن النبوّة، أتراه رسول الله سيكتفي بالاستماع لآلتيّ الدف والمزمار ويمتنع عن آلتيّ البيانو والقيثار؟!.. ولكن جميعها آلات صوتية فعلام تحليل الدفوف وتحريم ما عداها من أصوات جميلة متناسقة تستئنس بها حتى نفوس الأطفال المولودين على الفطرة؟!.. أم أن ما لم يُكتشف في عهد رسول الله وجب تحريمه؟!.. فما بال الذين حرّموا آلات العزف لم يحرّموا استعمال الهاتف ولا حاربوا جهاز الميكروفون ولا كفّروا مستخدم آلة التسجيل وسواها من مخترعات لم توجد في عهد الرسول الكريم؟!..

لعل المشكلة تكمن في أنهم يروْن النسبي مطلق!.. ولكن القضية ليست في الموسيقى ولا آلاتها ولا سواها من الأجهزة غير المسؤولة عمّا يصدر عنها.. فهذه الوسائل المسخّرة للبشر هي سلاح ذو حدّين ككل النعم، والإنسان وحده المسؤول عن كيفية استخدامها فيما ينفع ولا يضرّ، أمّا أن تحرّم على الإطلاق فذاك هو الجهل المرفوض!..

والذي يزعم أن استخدام السكين في جميع الأحوال حرام لأنه سلاح، نقول له بأن من يقطع بهذه السكين تفاحة ويهديها لإخوته يثيبه الله على طريقة استخدامه للسكين، وأمّا من يمزق بالسكين شرايين إخوته يعاقبه الله على سوء استخدامه لذات الوسيلة..

وكذلك الحال مع استخدام الحاسوب والقلم والآلات الموسيقية والآلات التكنولوجية وبقية الوسائل والفنون.. حسنها حسن وقبيحها قبيح.. وكل ما يدعو للخير هو فن حسن، وكل ما يدعو للفساد هو فن رديء وهابط..

إن من حُرِم من نعمة الحسّ الموسيقي والرقة الداخلية وتذوّق الجمال والتلذّذ به، ومن لم يطرب يوما لموسيقى العصافير ولم تؤثر سيمفونيات هدير البحر ودمدمة الرعد في مشاعره فعليه أن لا يفتي بحرمة الموسيقى لأنه لا يفهم حقيقة الشيء الذي يفتي فيه!.. وكيف يفتينا في فن يجهل تاريخه ولا يعرف فروعه ولا تأثيراته الإيجابية في تربية الإحساس والارتقاء بالذوق، كما أنه لا يميّز بين الموسيقى الملحمية والموسيقى العاطفية والموسيقى الحماسية والموسيقى الوطنية والموسيقى العلمية والموسيقى التقليدية والموسيقى الحديثة والموسيقى الكلاسيكية والموسيقى الوترية والموسيقى الإيقاعية، كما يجهل أساليب تقييمها من النواحي الفنية والتكنيكية والاجتماعية والأخلاقية والفكرية، ويجهل أن الموسيقى كمثل الشعر والأدب وبقية الفنون قد توضع في خدمة الوعي والإيمان والحركة والبناء فتتجاوب معها النفوس وتمضي مع ألحانها إلى أهداف عالية، وقد توضع في خدمة الانحراف والهدم والتخدير والمجون وإهاجة الغرائز فتعافها الأذواق وترفضها النفوس قبل الشرائع..

إن الموسيقى الرفيعة مثل سيمفونيات العباقرة موتزارت وبيتهوفن وشوبان وباخ هي ضرورة وجدانية ونفسية ملحّة وليست مجرد ترف تهتز له المشاعر.. لقد جرى الدمع على خد رجل ألمانيا الحديدي السياسي أتوفون بسمارك وهو يستمع إلى السيمفونية الخامسة لعازف الجمال الأصمّ بيتهوفن في حالة من التأمل العميق ثم قال: "في هذا العمل أسمع كل أسرار الحياة وخفايا روح الإنسان ولعبة القدر العجيبة"..

وما دام ديننا ليس إقليميا بل جاء للعالمين، فما عساه المنهج الإسلامي الذي سنقدمه للشعوب والأوساط التي تقدّر هذه الفنون وتحترمها أشد الاحترام؟.. وهل سنطلب من الأوروبي الذي اعتنق الإسلام حديثا إلغاء الفنون الجميلة من قاموس حياته لأن الدين الذي اعتنقه يخاصم الفنون الجميلة كلها من موسيقى ومسرح ورسم ونحت ويحاربها جملة وتفصيلا أكانت إيجابية أو سلبية؟!.. وعلى أيّ أساس ننفرهم من ديننا؟.. على أساس مجموعة من المرويّات الموضوعة المتناقضة التي تم جمعها بعد أن مضى على وفاة الرسول ما لا يقل عن 150 عاما!.. مرويّات تخالف المنهج العلمي وتعتمد على (من) قال وليس (ما) قال!.. مرويّات تعارض القرآن والمعطيات العلمية والتاريخ والذوق الإنساني السليم!..

لقد تم تدوين الحديث في عصور متأخرة بعد أن طرأ عليها الخطأ والتحريف والتغيير.. وقد وصلتنا متأخرة بما يكفي لأن نكون حريصين في انتقاء ما يصحّ نسبته لرسول الله بدل الأخذ بكل ما جاء في الصحيح اعتمادا على اجتهادات بشرية غير معصومة..

من الضروري التفريق بين ما هو وحي مقدّس مصدره عالم الغيب والشهادة سبحانه، وبين غيره من المصادر البشرية التي يعتريها ما يعتري الجهد البشري.. إن منع عمر بن الخطاب عن مزاحمة الوحي بأي مصدر كان دليل على عدم تقديس هذه المرويات والأسانيد بين جيل الصحابة في عصر الخلفاء الراشدين.. ولئن كانت تلك المرويّات تمثل شرعا ووحيا مقدس كما يعتقد أكثرنا، فكيف عرف الناس أمور دينهم ودنياهم في العصر الراشدي لا سيما وأن جمع الحديث قد تم في العصور الأموية وعلى يد أناس لم يعاصروا البعثة النبوية؟!..

إن واجب مفكرينا اليوم نقد هذه المدوّنات وعدم التسليم إلا بما تؤخذ منها الحكمة والموعظة والتي يمكن أن يقبلها كل إنسان سويّ كمثل "لا ضرر ولا ضرار".. "أحب لأخيك ما تحب لنفسك".. "قل لا إله إلا الله ثم استقم".. "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت".. أما المرويّات الواهية والأحاديث المعلولة الخالية من الإيجاز النبوي والمفتقرة للحكمة النبوية والبلاغة النبوية والتي تدخل في بند الخرافة والأساطير والإسرائيليات، فهي لا تؤدي إلا لمزيد من التخبّط والتخلف والشقاق والفرقة..

من ذا الذي يزعم بحرمة الموسيقى؟.. إن وجود زمرة من أصحاب الفنون الهابطة في البيئة الفنية لا يعني أن الفن برمّته مرفوض.. ولئن غزت الفنون الهدّامة الساحة الفنيّة فهبطت بحاسة الذوق عند الكثير من أبناء الجيل، فإن ذلك شاهد على تقصيرنا في إيجاد البديل الأرقى لضحايا الطوفان الإعلامي المسلح بجميع حيل الصوت والضوء والتي احتشدت بخيلها ورجلها وهيلمانها، وتجلت بكامل زينتها، وتفنّنت في عرض رسالتها بأساليب عصرية جذّابة، في حين يكتفي الكثير من حرّاس الدين التقليديين بتحريم الموسيقى والغناء ومطالبة الناس بالجمود والاكتفاء من عالم الموسيقى وآلاتها العبقرية بآلة يتيمة واحدة هي الدف ودونما شريك يسانده في مهمته بتحريك المشاعر!..

أحقا يوجد في هذا العصر من يجابه الطائرات والصواريخ بالخيول والسيوف؟!..

من المؤسف أن تحمل الصورة التقليدية الموروثة في مجتمعاتنا طابعا إسلاميا مزيّف.. حريّ بالعاملين في ميادين الفن أن يتسلحوا بالوعي والإدراك ليمنحوا البشر الوعي بالحياة والإحساس بالمسؤوليات بلغة حديثة تتلائم مع متغيّرات العصر وتطوّراته، فينهضوا بالفن البنّاء الموجّه، ويحلقوا بالناس إلى عالم المطلقات والجمال الإنساني وسمو المعاني..

ولئن كان (الدين) هو الباب للنجاة من حالة الاغتراب الفكري والروحي التي يعاني منها الإنسان في الدار الدنيا.. وإذا كان (الفكر) هو المفتاح الأنسب لهذا الباب.. فإن (الفن) هو النافذة التي نطلّ من خلالها ونستشرف على عالم المثال.. ذلك العالم الذي تصبو إليه قلوبنا، وتحنّ له أرواحنا، فنلجأ إلى الفنون الجميلة لترطيب جفاف غربتنا، وتخفيف معاناة واقعنا في رحلة السفر الطويل إلى ينبوع الجمال والنور..

غاية النبل تسخير الفن من أجل الإنسان.. من أجل التقدم.. من أجل الخلاص والحرية وبلوغ الأهداف..

تلك هي رسالة الدين بحق.. وجوهر الدين هو الحب.. حب الله.. وحب الخلائق.. وحب الكون وما يحمله من كائنات..

وبغير الذوق والإحساس بالجمال لا يكون الحب.. وما الفنون الجميلة إلا وسيلة من وسائل تربية الذوق وتهذيب النفس وغرس معاني الجمال..

ومادام إدراك الجمال وتذوقه هو غذاء للنفس الإنسانية وضرورة من ضرورات سموّها وتهذيبها، فإن حرمان البشر من هذه النعمة لهو الجور الذي ترفضه الأنفس السويّة وتبرأ منه الأديان السماوية..

ما أحوجنا إلى عملية (فرْمَتة) وتحديث لأنظمتنا المعرفية المشوّهة.. ما أحوجنا إلى إعادة النظر وإدمان التفكر والتأمل على ضوء القرآن والعقل.. ما أحوجنا إلى إحياء الإسلام وتنقيته من شوائب الجهل والجمود والتعصب..

تعجّب / استفهام:

2011-02-06T14:18:00.033+04:00

(رابط الخلفية الموسيقية)

ترانيم مائية

بقلم: مرام البار

بينما أرقب السماء والبحر.. ارتعشت الروح تحت وطأة الجمال فصاحت: "آآهٍ من الأزرقين.. هتافهما إليّ حار.. مجنون.. لا أملك أمامه إلا تلبية نداه!.."

وسمعتُ صرير الباب بغتة.. ويْ كأن الجمال الأزرق يفتح لي الباب ويقول: "ادخلي"..

"لبيك يا جمال لبيك"..

ولجتُ باب دولة الأزرقين.. فشربتُ من زرقة عيون السماء كأس الدهشة والذهول.. وهزّ الروح طرب عذب لمّا دنوت من البحر لأطبع قبلة التأمل على خده الأزرق.. ثم همست الحيرة المتفجرة بأعماقي في آذان المياه الأجاجية:

"أيّ تحالفٍ عجيب هذا الذي بينك يا بحر وبين الشمس والرمل والهواء والصخر؟!.. أتراك عاشقٌ مثلي يا بحر؟!.. إنما قل لي: من تراه معشوقك؟!.. شمسٌ؟.. أرضٌ؟.. أم قمر؟!.. إني أرى صدرك الأزرق يتنهد كل مساء.. في مدّ وجزر.. بفعل سحر جاذبية القمر!.. وأرى الشمس تهدي قطراتك أجنحة كل صباح.. تحلّق بها إلى حيث يحلّق العشاق.. فإذا بك تخفّ.. وتشفّ.. وتسوقك الرياح من هنا إلى هناك.. في صورة غيمة.. تهندس شكلك وتبدّل ألوانك بين الحين والآخر.. وكأنك لوحة فنية تستعرض جمالها في الفضاء!.. أو كأنك مسالك أنوار سحرية ملأى بإكسير الحياة!.. لكنك تعود فتهبط للأرض من جديد.. يجذبك الحنين إلى الحبيب.. فأراك تارة تسيل ثلجا أبيض كرحيقٍ مصفّى.. وتارة تذرف من محاجر عينيك.. لآلئ مطرٍ مضيء.. ثم أراك عند الفجر.. ندىً يلثم وجنات الزهر!.. ناشدتك الله يا بحر: خبّرني.. ما سرّ هذا العشق الكبير؟!.."

لا تزال أقدامي مغموسة في الدم الأزرق.. ظاهر البحر ثائر مضطرب.. هديره مرتفع.. أمواجه تتصارع.. تتلاطم.. في حين أعماقه هادئة مطمئنة.. يخيّم السكون على باطنه فلا صراع ولا اضطرابات بل سكينة وسلام.. حريّ بالبشر أن يكونوا كالبحر.. كيف لقطرات البحر أن تتعانق مع بعضها البعض متآخية متآلفة في حين يتصادم الناس ويتخاصمون لأبسط الأمور؟!.. أيّ علاقة هذه التي تجذب القطرات الصغيرة مع بعضها البعض لتتحد وتصيرقطرة أجاج واحدة كبيرة؟! عبثا أحاول الآن فصل القطرات بأصابعي المغموسة وتفريقها عن بعضها رغم وهْنها!.. فما إن أرفع أقدامي عن الماء حتى تعاود القطرات الالتحام موضع القدم من جديد!.. أتراها تلتصق بفعل مغناطيس يجذبها؟!.. أما توصلت الكيمياء بعد إلى سر هذه الرابطة القوية العجيبة!.. لعله السر يكمن في ذلك العناق المقدّس بين ذرتي الهيدروجين وذرة الأكسجين؟!.. مبهوتة أنا من لغز الماء!.. كيف يتحد غاز مشتعل مع غاز قابل للاشتعال فينجبا سائلا؟!.. والمثير للدهشة أن يكون هذا السائل هو الماء!.. السائل الوحيد القادر على إطفاء الاشتعال!..

اصطفّت قوافل الحيرة أمامي وفغرت أفواهها.. تستنفر أنصارها من تساؤلات وشكوك وعلامات تعجب وذهول.. فأمام جزيء قطرة مياه البحر تركع علوم الكيمياء والفيزياء والطبيعة والجيولوجيا!.. أليس هذا الجزيء الصغير هو المسؤول الأول عن نحت القارات وتنظيم الطقس وتفتيت الصخر وتفجير الحياة بأسرها؟!..

أفكاري تصلي بخشوع في محراب التأمل..أحصنة الخيال تعدو.. تصول أحاجي الكون العجيب.. وبينما أنا على تلك الحال.. والذهن حائر فوق هضاب التفكر.. يصبو للتحليق تجاه المعرفة.. ذلكم الكوكب الدريّ المبارك.. يتوق للارتحال إليه واجتيازه.. إذا بالسحب البيضاء تنبت بغتة في أديم السماء.. تقبّل الأرض بحبّات المطر.. ياللدهشة!.. مذهلة رقصة العذارى الشفافات وهنّ يتغامزن.. يتعانقن.. يتضاحكن ببهجة ومرح!.. هل فينا من يستطيع أن يتمالك نفسه أمام حُسْن الهابطات من العالم العلوي؟!.. ويْلي!.. الروح الجذلى تعاود الاستغاثة من جديد.. تناجي بوجد:

"من لهذه الفنون الكونية الجميلة يسمع ما تقول؟!.. من لترانيمها؟!.. من لأنوارها؟!.. من لأنغامها المذهلة؟!.. إنها تضجّ بالحُسْن وتتسربل بالأسرار!..هذا البحر يحاصرني من كل الاتجاهات!.. أراه حولي في كل مكان.. هذي الغيوم من فوقي ليست سوى بحر قد تخلّى عن ملوحته!.. أمطارها بحر محلّى في مصنع الحياة!.. كم كنت واهمة حين ظننتُ بأني أعيش على الأرض!.. إنما تسكن الأحياء كلها في الماء!.. جميع سكان هذا الكوكب ليسوا سوى كائنات مائية!.. وهذه القارات.. والدول.. والمدن.. ما هي إلا جزر صغيرة ضئيلة تسبح فوق مياه تغطي أربعة أخماس الأرض!.. من قال بأننا نعيش فوق كرة أرضية؟!.. بل هي كرة مائية.. والصور الفلكية التي التقطتها سفن الفضاء للكوكب الأزرق تثبت هذه الحقيقة!.. إنما هذي الحياة محلول مائي.. فالبحر موجود من فوقنا.. وفي الجو من حولنا.. وفي جذور النباتات وأوراقها.. وفي دموع أعيننا.. وفي اصطراع الأبخرة بجوف الأرض.. وفي كل حفنة رمل ثمة بحر ينبض بالحياة!.. ولقد توجد بعض الكائنات التي تعيش بلا هواء.. إلا أنه لا يوجد كائن حي واحد يعيش بلا ماء.. فتبارك الذي جعل من الماء كل شيء حي!.."

(وجعلنا من الماء كل شيء حي).. (وكان عرشه على الماء).. منتهى التشريف أن يُذكر الماء مقترنا بالعرش الإلهي.. يا الله!.. تملكت قلبي رعشة الإيمان لمّا تجلت آيات القرآن في فؤادي.. وإذ ذاك.. وفي هذه الأجواء التأملية الصافية.. أبصرتُ عيون البحر الملائكية التي لا عدّ لها.. تحدجني بلفتات حنونة.. لعمري آية في الحنان هو البحر.. آية في العطاء والذوق والأمومة.. لا أزمات في البحر على الإطلاق.. فهو لا يزيد ولا ينقص.. لأنه يعطي بغير حساب.. كريم هو البحر.. لا يأبه لأسمائنا ولا يبالي بمعتقداتنا ولا يكترث لتفاوت مستوياتنا العلمية والمالية ولا يهتم لأنسابنا.. يحمل أغنيائنا وفقرائنا.. يسقي صالحنا وطالحنا.. يطعم صحيحنا وعليلنا.. يتسع رحمه للإثنين على السواء.. لا يتعصب للبلبل على حساب الغراب ولا للنخلة على حساب الحنظلة.. فأياديه الزرقاء جوادة سخية مجبولة على الهبات المجّانية لجميع الأحياء..

سبحان خالق البحر!.. جلّ كرمه.. لِم لَم نتعلم منه العطاء؟!.. أسكننا هذا الكوكب الأزرق بالمجّان.. لم يطالبنا يوما بتسديد فواتير الكهرباء ولا المياه!.. يطعمنا.. يسقينا.. يرزقنا.. وما أنزل ملائكته يوما يطالبوننا بتسديد فاتورة الشمس ولا الهواء ولا ماء السماء.. لا وما هددونا يوما بحجب ضياء الشمس عنّا ولا بقطع الماء والهواء عن عائلاتنا في حال عدم السداد!.. لِم لَم نتعلم العطاء من الله؟!..

أكاد أحترق من لظى الحياء ولهيب جمرات الخجل.. لا يزال موج البحر يترجرج من عظمة الخالق بسجود يذوب في خشوع وإنابة.. ولازلت أستحم في مياه الصمت الذي يضجّ بالأصوات..

♡ مسك الختام:

(إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب)

"إهداء لقومٍ يعقلون"